سخنرانی سیدمحمدخاتمی درعیدغدیر

	سخنراني خاتمي به مناسبت عيد سعيد غدير   - همشهري آنلاين:دین     محمد خاتمي كه به مناسبت عيد غدير  سخن مي‌گفت، اظهار داشت: اگر قرار   بود قرآن به صورت يك انسان نازل شود، بدون ترديد آن انسان، امام علي (ع) بود. به گزارش ايسنا خاتمي كه در مراسم رونمايي مصحف شريف نور و ديدار با اهالي فرهنگ و هنر به مناسبت عيد غيدير خم سخن ميگفت از امام علي (ع) به عنوان بزرگ‌ترين تربيت شده‌ مكتب پيامبر (ص)‌ و نسخه‌اي بر اساس الگوي انساني نام ‌برد. سيد محمد خاتمي، به همزماني عيد غدير خم و برگزاري مراسم رونمايي از مصحف شريف نور اشاره كرد و با اشاره به تلاش‌هاي دكتر صادق خرازي براي تهيه‌ اين مصحف ارزشمند براي وي به عنوان سياستمداري كه در حوزه‌ فرهنگ فعاليت داشته و نقش موثري ايفا كرده، آرزوي توفيق كرد. رئيس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در ادامه‌ اظهاراتش از ساير دست‌اندركاران تهيه‌ اين مصحف گران‌قدر قدرداني كرد. خاتمي در بخش ديگري از اظهاراتش به جايگاه عيد غدير خم در اسلام و مكتب تشيع پرداخت و با يادآوري اين‌كه عيد غدير خم به ظاهر متعلق به مكتب شيعه است، گفت: اين عيد در واقع عيد انسان و اسلام است. عيد غدير خم نشانه‌ يك رويكردي از اسلام و نشان‌دهنده‌ يك نوع گرايش در اين دين است كه اگر مورد توجه قرار مي‌گرفت سرنوشت تاريخ را تعيين مي‌كرد و امروز عالم و آدم وضع ديگري داشت. وي در ادامه‌ اظهاراتش عيد غدير خم را هم‌چنين عيدي برشمرد كه به انسان مي‌گويد چگونه زيستني شايسته‌ اوست. خاتمي در ادامه با يادآوري اين‌كه خداوند انسان را آزاد، مختار در تعيين سرنوشت خود و صاحب خرد آفريده، از اين‌كه در طول تاريخ اين ويژگي‌هاي بشر در مقاطعي مورد بي‌توجهي قرار گرفته ابراز تاسف كرد. وي افزود: عيد غدير خم مي‌گويد چگونه بايد با انسان آزاده رفتار كرد و او بايد چگونه زندگي كند.  رييس‌جمهور سابق كشورمان در ادامه‌ اظهاراتش از امام علي (ع) به عنوان الگوي ممتاز براي انساني كه مي‌خواهد انساني زندگي كند نام برد و با ابراز خشنودي از اين‌كه امروز برخلاف گذشته ديگر شاهد برخوردهاي افراطي و تفريطي كه در طول تاريخ نسبت به امام علي (ع) وجود داشته نيستيم، گفت: امروز همه اعم از شيعه و سني، علي (ع) را انسان بزرگواري مي‌دانيم كه اسوه‌ي بزرگواري است و مجمع تقوا، ايمان، دليري، مهر، محبت و عدالت است. خاتمي در ادامه با بيان اين‌كه امروز بجاست كه ما مسلمانان به جاي نگاه به گذشته، به امروزمان نگاه كنيم، لزوم الگو قرار دادن اميرالمومنين (ع)‌ را در اين شرايط از سوي مسلمانان براي جلوگيري از سوءاستفاده‌ قدرت‌هاي خودكامه و متكبر در جهت منافع سلطه‌گرانه و استعماري خود مورد تاكيد قرار داد. وي افزود: امروز بايد به جاي دامن زدن به سوءتفاهمات، با توجه به واقعيت‌ها عمل كنيم و در اين صوررت است كه مي‌توانيم وضعيت بهتري داشته باشيم. رئيس‌جمهور سابق كشورمان در ادامه، اهداف و دردهاي مسلمانان را در مقطع فعلي مشترك برشمرد و با بيان اين‌كه اين دردها و اهداف اختصاص به شيعه و سني ندارد، به آن‌چه امروز در فلسطين مي‌گذرد پرداخت و آن را براي همه‌ي بشريت رنج‌آور خواند و گفت: اين درد مشترك ماست. شيعه و سني نداريم اما شگفتي است كه قدرت‌هاي بزرگ و دولت‌هاي اسلامي يا احساس درد نمي‌كنند يا به واسطه‌ تعهدات ناجوري كه دارند در مقابل آن بي‌تفاوت هستند. خاتمي، الگو قرار دادن اميرالمومنين علي (ع) را در اين شرايط مورد تاكيد قرار داد و يادآور شد: با الگو قرار دادن امام علي (ع) مي‌توانيم دردها را درمان كنيم و با رفع مشكلات در مسير فردايي بهتر حركت كنيم. وي در ادامه‌ اظهاراتش به جايگاه هويت اشاره كرد و آن را از ام‌المسايل جهان موجود برشمرد و با بيان اين‌كه هيچ جامعه و فردي بدون هويت يافت نمي‌شود، گفت: اگر فرد يا جامعه‌اي بدون هويت باشد يا بيمار است يا زمينه‌هاي نابودي خود را به وجود آورده است. خاتمي با طرح اين سوال كه آيا هويت و هويت داشتن منشأ تنازع است يا مي‌تواند عاملي براي تفاهم محسوب شود، به طرح سوالي ديگر مبني بر اينكه آيا تكيه بر هويت به بنيادگرايي منجر مي‌شود؟ پرداخت و گفت: هويت داشتن جزو ذات انسان است و هويت‌زدايي كردن غلط و ناممكن است. هويت چيزي نيست كه با بخشنامه، فرمان و توجيه و دستورالعمل به آن برسيم بلكه در ذات بشر موجود است. رئيس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها با طرح اين سوال كه آيا با تقويت هويت شاهد افزايش جنگ‌ها و ستيزها خواهيم بود؟ اظهار كرد: اگرچه بسياري از جنگ‌ها و ستيزها ريشه در مسايل سياسي و اقتصادي دارند اما مسايل هويتي نيز در اين جنگ‌ها تاثيرگذار بوده و بعضا با سوءاستفاده از آنها جنگ‌ها و خصومت‌ها تقويت مي‌شود و اين چيزي است كه نمي‌توان در آن ترديد كرد. وي در ادامه به ويژگي‌هاي پديده‌ جهاني شدن كه در سايه‌ آن سياست، فرهنگ و همه‌ امور بشري به هم نزديك مي‌شود پرداخت و گفت: همزمان با پديده‌ي جهاني شدن شاهد افزايش هويت‌هاي قومي، ملي و مذهبي در جهان هستيم و شاهد آن هستيم كه هويت در اين موقعيت از اهميت بيشتري برخوردار است. خاتمي با بيان اينكه در اين شرايط چه بايد كرد؟ گفت: اگر هويت انعطاف‌پذير نباشد و مرزهاي هويتي با هم فاصله داشته باشد و اثبات هويت مستلزم نفي ديگري باشد، هويت از عوامل جنگ و ستيزه خواهد بود. وي افزود: اما اگر هويت را بتوان طوري شناخت كه با وجود مرزهاي هويتي، اين مرزها انعطاف نيز داشته باشند، آن وقت مي‌توانيم درون مرزهاي هويتي زندگي كنيم بدون اين‌كه شاهد جنگ باشيم و در اين صورت جهاني پر از صلح خواهيم داشت. خاتمي در ادامه با استناد به يكي از فرمايشات امام علي (ع) خطاب به مالك اشتر در زمان واگذاري حاكميت مصر به وي مبني بر اين‌كه زماني كه تو حاكم مي‌شوي بايد با ارباب رجوع و مردم با محبت رفتار كني، گفت: در اين فرمان امام (ع) به مالك فرمودند كه تو حاكم مي‌شوي، البته نه براي خوردن جان و مال مردم و اين‌كه مانند گرگ به جان آنها بيفتي، شكنجه كني، بدري و بدبختي ايجاد كني، بلكه بايد قلبت را سرشار از محبت كني چون يا آنها خواهران و برادران ديني تو هستند يا همگنان تو به شمار مي‌روند. رئيس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها كه اين تعريف از هويت را عاملي در جهت صلح و دوستي مي‌خواند، به‌كارگيري آن را از جانب بشر امروز، اقدامي در جهت پرهيز از هر نوع نزاع و درگيري دانست و گفت: در اين صورت مي‌توان در مرزهاي هويت زيست و همديگر را دوست داشت.

ادامه تلاش ....

ادامه تلاش خاتمی برای حضور میرحسین

۳۰ آذر ۱۳۸۷

سید محمد خاتمی همچنان تلاش خود را برای متقاعد ساختن میر حسین موسوی جهت کاندیداتوری در انتخابات ریاست جمهوری دهم ادامه می دهد.
به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری مهر ، رئیس جمهور سابق کشورمان در تلاش برای متقاعد ساختن میرحسین موسوی جهت کاندیداتوری در انتخابات ریاست جمهوری دهم ، علاوه بر ادامه رایزنی با شخصیت های تاثیر گذار، خواستار بررسی رسمی موضوع کاندیداتوری میر حسین در کارگروه اصلاح طلبان نیز شده است.

بر همین اساس سخنان خاتمی در هفته گذشته و به خصوص در جمع دانشجویان دانشگاه تهران مبنی بر "انتخاب کاندیدایی توانمند، معتدل و مورد اقبال مردم که حساسیت کمتری نسبت به وی وجود داشته باشد" نشان از علاقه خاتمی به حضور میر حسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری دهم دارد.

همچنین شنیده شده است که استقبال برخی چهره های هر دو جناح از حضور میرحسین موسوی و نیز تلاش هایی که از سوی برخی چهره ها برای کاندیداتوری میرحسین در انتخابات ریاست جمهوری دهم صورت می گیرد، وی را تا حدودی نسبت به بررسی کاندیداتوری در این انتخابات متقاعد ساخته است. اما عدم ارزیابی دقیق از گرایش مردم و بویژه نسل جوان از مهمترین علل وی برای تردید در کاندیداتوری است.

بنا بر این گزارش راه اندازی پایگاه های اینترنتی توسط چهره های رسانه ای گروههای دوم خردادی در هفته اخیر با محوریت معرفی و ترغیب میرحسین به عنوان کاندیدای انتخابات ، بر اخباری مبنی بر تلاش خاتمی و اطرافیانش برای حضور این چهره سیاسی صحه می گذارد . در روز های اخیر دو سایت اینترنتی با این هدف راه اندازی شده و مقالاتی از نزدیکان خاتمی و مسوولان دولت وی و حتی برخی افراد منسوب به جبهه اصولگرایان را نیز منتشر کرده است .

علاوه براین عبدالواحد موسوی لاری ، عضو ارشد مجمع روحانیون مبارز و وزیر کشور دولت اصلاحات در گفتگو با مهر برای نخستین بار از بررسی کاندیداتوری میر حسین موسوی در کارگروه انتخاباتی اصلاح طلبان خبر داده است .

با این تفاسیر به نظر می رسد حضور میر حسین موسوی به عنوان کاندیدای دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری دهم باعث خواهد شد که با تاکید خاتمی نسبت به اجتناب برخی کاندیداهای بالقوه اصلاح طلب از حضور، ورود  این افراد به عرصه انتخابات پیش رو به نفع میر حسین موسوی منتفی شود. همچنین اگرچه مهدی کروبی دارای روابط نزدیکی با میر حسین موسوی است ، اما برخی آگاهان سیاسی اعلام حضور قطعی کروبی و عدم انتظار وی برای تصمیم گیری ائتلاف اصلاح طلبان را چالشی بر سر راه میر حسین یا خاتمی برای کاندیداتوری و اجماع اصلاح طلبان ارزیابی می کنند.

در همین زمینه شنیده می شود که طی هفته گذشته برخی چهره های تاثیرگذار و شناخته شده اصلاح طلب دیدارهایی با میر حسین موسوی برای ترغیب حضور وی به عنوان کاندیدا در انتخابات ریاست جمهوری دهم داشته اند. 

شب یلدا وجنبه های مثبت ..

شب یلدا شب همنشینی با حورالعین صله ارحام و شادکردن مؤمن از منظر آيات و روايات

به گزارش شيعه آنلاين به نقل از وب لاگ رسم زمانه، قرآن كريم در سوره مباركه نساء فرمود: و اتقواللّه الذى تساءلون به و الارحام

پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: صله رحم شهرها را آباد مى‏سازد وعمرها را طولانى مى‏كند، هر چند اهلش از نيكان نباشند.

امام صادق(علیه السلام) به عبدالله بن جندب مي فرمايند : يابن جندب من سره ان يزوجه الله الحورالعين و يتوجه بالنور فليدخل على اخيه المؤمن السرور
يعنى پاداش كسى كه در اين دنيا برادر مؤمنش را شاد كند اين است كه در آخرت خداى متعال تاجى از نور بر سر او مى‏گذارد و همسر او را از حورالعين قرار مى‏دهد.

اميرالمومنين عليه السلام مي فرمايند : صلوا ارحامكم وان قطعوكم
با خويشاوندانتان پيوند برقرار كنيد گرچه آنها از شما قطع رابطه كنند.

امام باقر علیه السلام می فرمایند: ما عبدالله بشى‏ء احب الى الله من ادخال السرور على المؤمن‏
خداى متعال عبادت نشد به چيزى كه محبوب‏تر باشد نزد او از آن‏كه سرورى در قلب مؤمن وارد كند.

پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: مردی فقط از عمرش سه سال مانده ولی صله رحم می‌کند و خداوند سی سال به عمرش اضافه می‌کند؛ و مردی از عمرش سی سال مانده اما قطع رحم می‌کند و خداوند سه سال او را زنده نگه می دارد. یحموالله مایشاء و یثبت وعنده ام الکتاب

شخصی به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عرض کرد: من اقوامی دارم که به آنها احسان می‌کنم ولی آنها مرا اذیّت می‌کنند. می خواهم دیگر کاری به آنها نداشته باشم. حضرت فرمودند:در این صورت خداوند متعال هم به شما کاری ندارد.

جابر از امام باقر عليه السلام نقل مى كند كه امام عليه السلام فرمودند: رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرمودند سفارش مى كنم امت حاضر و غائبم را و آنانى را كه در صلب مردان و رحم زنانند تا روز قيامت، كه صله رحم كنند اگرچه به فاصله يكسال راه باشد زيرا صله رحم جزء دين است .

امام حسين عليه‌السلام مي‌فرمايند:
هر کس می‌خواهد اجلش به تأخیر بیفتد و روزی‌اش زیاد شود، صله رحم کند.

امام صادق عليه‌السلام مي‌فرمايند:
بهترین صله رحم اين است كه ارحام خود را آزار نرساني.

امام باقر عليه السلام مي‌فرمايند:
سه خصلت است كه صاحب آنها قبل از مرگشان و بال و سزاى آنها را خواهند ديد:

 1 - ظلم و ستم 2 - قطع ارتباط با خويشاوندان 3 - قسم دروغ

شب يلدا چه بكنيم و چه بخوريم؟

۱- دقت در آفرينش الهي (شب و روز)
۲- تهجد و عبادت.
۳- پرهيز از اسراف.
۴-صله ارحام و دیدار با خویشاوندان
۵-بیان قصه‏ها و لطائف قرآنی و ديني
۶-هديه دادن
۷-خوردن انار و گردو

انار به خاطر شفابخش بودن و داشتن خاصيت ميكروب كشي و ضد عفوني مي‌تواند فرد را در مقابل بيماري‌هاي  رايج فصل سرما مقاوم كند.

حضرت علی علیه‏السلام مي‌فرمايند: خوردن گردو در زمستان و فصل سرما، کلیه‏ها را گرم و سردی را از بدن دفع می‏کند.

شب یلدای همه عزیزان به خصوص نو عروسان و تازه دامادها مبارک.

امیدوارم این سنت قدیمی هم مثل همه سنتهای خوب ایرانی بهانه ای باشد
برای دید و بازدید و صله ارحام و شادی دل دیگران

جان کلام آن که:

فرصت شمار صحبت، کز اين دو راهه منزل   چون بگذريم،ديگر،نتوان به هم رسيدن

بياييم از اين پس صله ارحام كنيم نه صله مرحومين!

شب یلدا- روزنامه آفتاب یزد

 

جشن شب يلدا يكي از زيباترين و پسنديده ترين آيين‌هاي باستاني در فرهنگ كهن ايران است كه ‌اسطوره و داستان‌هاي مختلفي در دل خود نهفته دارد. ‌يلدا به زبان سرياني به معناي ميلاد است كه اشاره به زايش خورشيد و شكست اهريمن دارد.يلدا شب ‌دوستي و مهرباني،شب باهم بودن،حافظ خواني و شب نشيني است. ‌‌ ‌يلدا، قدمتي چندهزارساله دارد كه طي گذرسالها هنوز شعله اين آيين ملي و باستاني خاموش نشده ‌است. ‌به گزارش ايرنا، انواع ميوه ها نظيرهندوانه،آجيل و شيريني دركنار تفال به ديوان حافظ،از ديرباز زينت بخش سفره هاي شب ‌يلداي ايرانيان بوده و هست و همدلي و همنشيني اعضاي خانواده و خويشاوندان نيز پاي ثابت اين جشن ‌بوده است.‌‌يك استاد زبان و ادبيات فارسي درباره اين آيين باستاني مي گويد:درايران ‌كهن،جشن شب يلدا با جشن ظهور ميترا (خورشيد) مطابقت مي كند و به اعتقاد مهرپرستان ، يلدا نمادي ‌براي دوري جستن از بدي ها و زشتي‌هاي ابليس است . ‌‌ ‌ماه نظري افزود: شب يلدا، طولاني ترين و اولين شب آغاز زمستان است كه در اين روز آفتاب از برج ‌قوس طلوع مي كند. ‌اين استاد زبان و ادبيات فارسي تصريح كرد: پس از شب تاريك و طولاني يلدا، روز اندك اندك بلندتر مي شود كه به اعتقاد ايرانيان ، اين ‌تاريكي و طولاني بودن منحوس است و از سوي ديگر اين شب و سرماي سخت زمستان نتيجه حمله ‌‌"اهريمن تاريكي " است . ‌بنابراين براي گريز از اين نحوست و بازگشت خورشيد، ايرانيان باستان، آتش مي‌افروختند و خوان ‌مي گستراندند و "ميزد( "نذر شامل نان، گوشت و ...) نثار مي كردند كه بقاياي اين سنت‌ها هنوز در كرمان ‌ديده مي شود. ‌‌ ‌در شب يلدا عده اي به در خانه ها مي آمدند و هيزم به خانواده ها مي دادند و براين ‌باور بودند كه اين هيزم‌ها به شمش طلا تبديل مي شود. ‌‌يك كارشناس تاريخ و مسئول امور فرهنگي دانشگاه تربيت معلم نيز مي گويد: ايرانيان كهن ، پايان‌برداشت محصول صيفي و آغاز فصل استراحت را در شب يلدا جشن مي گرفتند. ‌رضاخانلوا‌فزود: همه قشرها و گروه‌هايي كه از فرآورده ها و محصولات كشاورزي بهره مند مي ‌شوند، در شگون و شادي كشاورزان شركت مي كنند.‌وي خاطرنشان كرد: يلدا را مي توان جشن و گردهمايي خانوادگي دانست آن‌گونه كه در گذشته دور كرسي ‌نشستن ، خوردن ميوه ، آجيل و غذا خوردن تا نيمه شب و گرفتن فال حافظ از ويژگي‌هاي شب يلدا به شمار ‌مي رفت .‌‌‌هرچند كه باگسترش فن آوري و پيشرفت علوم ، بسياري از سنت‌هاي ديرپاي گذشته در ميان هياهوي ‌ارتباطات نوين و صدا و تصوير ماهواره ها و دود ماشين‌ها رو به فراموشي است اما به هر حال شب يلدا كه ‌همدوش نوروز پيامآور صلح و دوستي براي ايرانيان است را مي توان از نمادهاي ملي اين سرزمين دانست ‌كه احياي آن، دوستي ، محبت ، صفا، صميميت ، عشق و.. خاطره را به ارمغان مي آورد.‌

 

شعرطنز- انجمن طنز

 

با اجازه استاد نظامی گنجوی

نخستین بار گفتش کز کجایی؟
مبادا هم محل، هم خاک مایی؟
چرا این دختر همسایه مان را
تو کردی خواستگاری بی خبر،ها؟!
چرا اورا تو کردی انتخابش؟
بگفتا: مطمئنم از جوابش!
بگفتا: نرخ مهرش با تو گفته؟
بگفت: آن را که داده، کی گرفته؟!
بگفتا: بیشتر من دارمش دوست
بگفت: اما مهمتر، پاسخ اوست!
بگفتا: دوستش داری چنان من؟
بگفت: عشقت نه نان است و نه مسکن!
بگفتا: ازچه رو دارد قبولت؟
بگفت: او گفته با من بهر پولت!
بخندید: این دلیلش نیست کافی!
بگفت: آیا تو از خدمت معافی؟!
به ضرب پول، بنده روسفیدم
و سربازی خود را هم خریدم!
تو حتی یک موتور گازی نداری
خریدم من دو ماشین شکاری!
تو یک آلونک کوچک نداری
تو چون من خانه در پونک نداری!
به دانشگاه بودم سخت ساعی
ولی البته غیر انتفاعی!
بنابراین دلیلش هست کافی
نباید بیش از این مهمل ببافی
بگفت: اما منم فرهاد عاشق
بگفت: ازغصه اش باید کنی دق!

طنزهای ارمغان زمان فشمی

وبلاگ ازنظر آقای فرید صلواتی.

 

تعریف وبلاگ :

جادویی مرموز که مطالب زنده ای را در مانیتوری 1۷ اینچی

 پدیدار میکند و بیننده را مسحور خود میسازد.

 وبلاگ : میتواند ابزاری برای آموزش فرهنگ و هنر باشد.

وبلاگ : زبانی خاص دارد که بجای گزافه گویی ، در زبان آن

صداقت بیشتر کار میکند.

امتیاز وبلاگ عبارتست از :

ظرافت بیان ، بیان عاطفی که در کلام نمی گنجد.

خوب است به مخاطب بینش بدهیم . یا تفکر به مجموع حرکات و احوال

و گفتار ، و نیز دانش بدهیم به قواعد چگونه بودن. و باز رغبت

بدهیم به آنگونه بودن.

آنگاه او را رها کنیم که خود برود و نحوه عمل را پیدا کند.

ای وبلاگ نویس عزیز :

سعی کن چیزی را بنمایی و ارائه کنی که ارزش خواندن و دیدن داشته باشد.

اما اگر می خواهی که خواننده به یک فهم برسد .لازم است بدانی که

 روش کار چیست؟

چنانچه خواستی آنرابه مخاطب  بفهمانی .و نه آنکه خواننده از متن فهمیده باشد.

بازهم ، چنان فهمی فهم مصرفی و القایی است ،که تو به خواننده داده ای

اینکار در وبلاگ نویسی درست نیست.

محبوبیت وبلاگ:

متاسفانه همه از زرق و برق قالب و آهنگ های سطحی کار شده است

نه از محتوای متن وبلاگ

وبلاگ نویس :

یعنی کسی که بینش را در جان خود پذیرفته است و دانایی دارد به اینکه

چه باید کرد؟

اما خود عامل آن نبوده است . لذا ادای اهل عمل را در می آورد. تا

رابطه بین بینش و دانش و عمل را به مخاطب نشان دهد .تا اگر او

هم به اجرا در آورد باز به دانش برسد.

اثر عاطفی هر وبلاگ را خود وبلاگ بوجود نمی آورد بلکه

 پیوند مطالبهای دیگر، این اثر را ایجاد میکند.

وبلاگ باید :

 سنگی باشد که سکوت را میشکند  همچون  گلوله ای که نبرد را آغاز میکند.

وبلاگ نویس :

باید خود را اهل فرهنگ مردم خود بداند ، و مقید به آن باشد.

وبلاگ نویس:

باید الفبای دید فرهنگی خود را نیکو فرا بگیرد و نیکو بکار ببرد.

وبلاگ نویس :

باید آدمهای خوب را بشناسد و دوست بدارد و تا میتوانددیدار کند

و یا به یادشان باشد.با آنها حال کند و انس بگیرد.و در میانشان باشد.

وبلاگ :

باید دل را به تفکر عادت دهد.

وبلاگ : با آنکه جوان است

ولی زود پیر شده است .چون بر فرهنگ مردم پای ندارد.

این مطلب را ضروری میدانم که :

تا بینش کافی در وبلاگ نویس پا نگرفته است . و به قواعدی

مومن و با خود صادق نشده است به تجربه وبلاگ نویسی اقدام

نکند.

و در آخر گفتارم میگویم که :

وبلاگ پنجره ای است برای مشاهده قلب ملت ها ، بهترین وسیله

برای بر قراری ارتباط و نیز بهترین وسیله برای گفتن :

 

سلام

 

بیاییم  در وبلاگهایمان به هم بی احترامی نکنیم .

بلکه از تجربه های هم به نفع هم استفاده کنیم.

تمام این موارد دیدگاه من بود شما هم اگر نظری دارید.

در قسمت نظرها بیان کنید تا دیگران استفاده کنند.

ثابت قدم: آنچه بینندگان وبلاگ ملاحظه فرمودند نظرات مدیر وبلاگ صلواتی به مدیریت برادرعزیزما

آقای فرید صلواتی است که به عنوان نظر درمورد معلم فداکار برای ما ارسال داشته اند. امید است که ما

هم بتوانیم  نظر این برادرعزیزو سایر دوستان را تامین کنیم . 

 

معلم فداکار. سایت تابناک

 

معلم فداکار دانش آموزان خود را نجات داد

 

 

"موسي نظافتي" از معلمان آزاده جنگ تحميلي است که پس از 6 ساعت تلاش و استقامت در برابر جريان

 

خروشان رودخانه طغيان کرده دانش آموزان خود را از چنگال خشم طبيعت رهانيد.

«موسي نظافتي» معلم فداکار املشي عصر روز پنجشنبه 9 آذر با شجاعتي حيرت انگيز دو دانش آموز خود را که در حال غرق شدن در رودخانه بودند از مرگ حتمي نجات داد.

به گزارش مهر، دو دانش آموز در شهرستان املش که هنگام عبور از عرض يک رودخانه گرفتار طغيان رودخانه شده بودند توسط معلم دلسوز و فداکارشان از خطر غرق شدن نجات يافتند.

اين اتفاق در حالي رخ مي داد که تلاش دلسوزانه مردم و مسئولان امدادي براي نجات شکوفه هاي علم و دانش کارگر نشده بود.

"موسي نظافتي" از معلمان آزاده جنگ تحميلي است که پس از 6 ساعت تلاش و استقامت در برابر جريان خروشان رودخانه طغيان کرده دانش آموزان خود را از چنگال خشم طبيعت رهانيد.

پس از اين حادثه موسي نظافتي مجبور شد چند روزي را در بستر بيماري سپري کند و هم اکنون در حال انجام وظيفه مقدس تعليم و تربيت است.

مناجات - سایت لبیک حج

 

	ببخش يا رب! گناه اهل جهان را به ما ببخش ما را سپس به رحمت بى منتها ببخش هرچند ما نه ايم سزاوار رحمتت ما را بدان چه نيست سزاوار ما ببخش گفتى كه مستجاب كنم گر دعا كنى توفيق هم عطا كن و حال دعا ببخش بگذر از آن گناه كه سدّ ره دعاست هم بر دعاى ما اثرى برملا ببخش قصد از دعا، اجابت امر است، ورنه من خود كيستم كه با تو بگويم خطا ببخش ما را شبى به باغ پر از نرگس فلك يعنى: بدين كواكب نرگس نما، ببخش تا بشكفد به گلشن دل ها گل اميد ما را به فيض لطف نسيم صبا ببخش ما را اميد عفو تو مغرور كرد و بس گر شد خطا، بدين سخن بى ريا ببخش اين اولين گذشت تو نبود ز جرم ما بخشيده اى چنان كه به ما بارها ببخش تا همچو ديگران به نوايى مگر رسيم ما را به سوز سينه هر بينوا ببخش دل هاى ما كه تيره شد از زنگ معصيت يا رب! به نور معرفت خود، صفا ببخش دور ار ز كاروان سعادت فتاده ايم ما را به رهروان طريق وفا ببخش آلوده از نخست نبوديم كامديم ما را به حسن سابقه، روز جزا ببخش اشك ندامتى نفشانديم اگر ز چشم ما را به چارده گهر پربها ببخش روزى كه هر كسى به شفيعى برد پناه ما را به آبروى شه انبيا ببخش گر از خواص امّت مرحومه نيستيم ما را به لطف عام شه اوليا ببخش ما را ز اهل بيت ولايت اميدهاست تقصير ما به حرمت خيرالنسا ببخش گيرم به ما معاويه نفس، چيره شد ما را به رأفت حسن مجتبى ببخش تا بر حسين عقل سليم اقتدا كنيم عصيان ما به خامس آل عبا ببخش از شيخ و شاب چون همه بيمار غفلتيم در سايه امام چهارم، شفا ببخش در راه علم و معرفت از ما قصور شد ما را به علم باقر احمدسخا ببخش تا جز طريق صدق و صفا راه نسپريم ما را به زهد صادق حيدرعطا ببخش زين تنگناى محبس تن تا برون رويم ما را به حلم موسى جعفر، بيا ببخش از قربت ار به غربت دنيا فتاده ايم عصيان ما به ساحت قدس رضا ببخش ما را به آبروى جواد آن سپهر جود يعنى تقى به علم و عمل مُرْتَقى ببخش يا رب، به سيّدالنقبا شاه دين، نقى ما را به راه دين، نظر كيميا ببخش هرچند رحمت تو فزون تر ز جرم ماست ما را به حق عسكرى ذوالعطا، ببخش عمرى ز ما اگرچه نديدى به جز خطا يا ذاالكرم به مهدى صاحب لوا ببخش ما را بدان دقيقه كه گلگون بِراق عشق بى مصطفى شد از ستم اشقيا ببخش بر آن دمى كه دلدل ميدان پردلى بى مرتضى شد از ره جور و جفا ببخش يا رب، بدان دقيقه كه عنقاى قاف عشق رو كرد در حريم شه كربلا ببخش يعنى كه ذوالجناح فلك سير شاه دين بى شاه شد به سوى حرم برملا ببخش يا رب، بدان دقيقه و ساعت كه اهل بيت واقف شدند زان خبر غم فزا ببخش

حافظ وخاتمی -وبلاگ جامعه مدنی

چلچراغی ها برخلاف هر سال امسال به جای حافظ 4 دیوان شعر آورده بودند تا خاتمی به دلخواه خود یکی از آنها را انتخاب کند: دیوان سعدی، شاهنامه، شمس و حافظ. ولی خاتمی در انتخاب حافظ تردید نکرد و گفت که یلدا همیشه با حافظ بوده است. حافظ را باز کرد و شعر را دید و کمی تامل کرد. آن را به عموزاده که کناردستش نشسته بود نشان داد و خواند:

                 زدر درآی و شبستان ما منور کن/ هوای مجلس روحانیان

      معطر کن

هنوز مصرع اول را نخوانده بود که فضای مجلس پر از شادی شد همه کف زدند و یکی گفت ببینید نظر حافظ هم این است که شما بیایی.

خاتمی خواندن را ادامه داد:

به چشم و ابروی جانان سپرده ام دل و جان/ بیا بیا و تماشای طاق و

منظر کن

وقتی به کلمه "بیا بیا" رسید دوباره جمعیت کف زدند و شادمانی کردند. دیدم خود خاتمی هم برقی در نگاهش می درخشد اگرچه چهره اش جدی است. خواندن را ادامه داد و جمعیت با خواندن هر بیت دست می زدند:

حجاب دیده ادراک شد شعاع جمال/ بیا و خرگه خورشید را منور کن

و الی آخر (غزل 387)

بعد هم دوباره پرسش و پاسخ های صمیمانه ادامه یافت و ژوله چند لطیفه گفت و مجلس را ترکاند و دست آخر هم به سبک این طور جلسات عکس های یادگاری گرفته شد و خداحافظی و دل سپردن به برف و راه های بسته و لغزان و پرخطر.

صمیمانه به خوانندگان این سطور می گویم اگر شما هم از لابلای این سطور درنیافتید که تصمیم نهایی خاتمی چیست، مقصر من نیستم. به نظرم اگرچه او گفت که به زودی تکلیف را روشن خواهد کرد ولی باورم این است که خود او هم هنوز به قطعیت نرسیده است و طبعا تلاش ها در این فرصت کم باقیمانده در تصمیم نهایی او قطعا بی تاثیر نخواهد بود.

ترویچ همسر یابی - شمال نیوز

                          

 

                             سازمان ملي جوانان باعث ترويج همسريابي اينترنتي ؟!

 

شمال نیوز: خوب ، واقعآ به نظرميرسد داريم به طرز تحسين برانگيزي خود را براي جهاني شدن و پيوستن به جريان خروشان مدرنيته آماده مي كنيم (وياشايد غرق شدن دراين جريان ...)
گاهي فكرميكنم تغييردولت ها نيست كه مي توان جرياني فكري، فرهنگي راغالب وياساقط كند بلكه حوزه هاي اثرگذاري برجامعه وحتي مديران ما درجاي ديگري تعريف مي شوند.
به اظهارات مديرمحترم سازمان ملي جوانان مازندران درمصاحبه مطبوعاتي شان توجه كنيد:
« مديرسازمان ملي جوانان مازندران بااشاره به بحث همسريابي اينترنتي اظهاركرد:نبايد جلوي اين تمدن وتكنولوژي راگرفت وجلوي آن ايستاد بلكه بايد براي اين عمليات برنامه ريزي كرد تا آسيب آن به جوان نرسد.»
ابهام درخصوص فرمايشات آقاي اسدي آنگاه عميق ترشد كه در همايش تجليل ازخادمان امرازدواج درساري پاي سخنان دكترجلالي از پژوهش گران استان نشستيم و اين بار همان اظهارات آقاي مدير را از زبان ايشان و از منظرعلمي و آكادميك شنيديم و دانستيم حوزه ي اثرگذاري بر مديري اصولگرا و در دولتي كه اراده ي تحقّق آرمان هاي انقلاب و گفتمان امام راحل (ره )را دارد در كجاست !
دكترجلالي در اين همايش ضمن بيان اين مطلب كه روش هاي ازدواج به سرعت درحال تغيير است، از كساني كه ازدواج اينترنتي را تاييد نمي كنندب ه شدت انتقاد نمود و البته ازدواج به شيوه ي سنتي يعني تحقيق نمودن از افراد مومن ومتعهد را با الفاظي چون اين كه « برويم از قصّاب محل بپرسيم بهتر است يا از طريق اينترنت خودمان آشنا بشويم؟» به ريشخند گرفتند.
هر انسان منصفي مي داند قصاري اصلا به اين بدي كه آقاي دكتر جلالي تصوير نمودند نيست و تحقيق نمودن براي ازدواج نيز كه از شيوه هاي مورد تاييد اسلام ، ائمه اطهار و بزرگان ماست راهي مطمئن ، روشن و خردمندانه براي شكل دادن زندگي توام با سعادت است.
و البته اظهارات بعدي آقاي اسدي در همان مصاحبه مطبوعاتي نشان داد كه براي خودشان نيز هنوز به شكل كامل تمام اقتضائات و شوون مدرنيته نهادينه نشده است چرا كه وي با اشاره به اين مطلب كه «50 درصد از طلاق هاي امروز در دوران يك تا پنج سال اول ازدواج اتفاق مي افتد افزود؛ مسئله فوق نشان مي دهد جوانان مهارت كافي در انتخاب و ازدواج ندارند.» و تشريح نفرمودند چگونه اين چنين بدون توجه به آموزه هاي عميق ديني و فرهنگي سرزمين مان هم در برابر تكنولوژي و ابزار و تبعات آن در موضع انفعال قرار گرفته اند و ازدواج اينترنتي را ترويج مي كنند و هم از مهارت كافي در انتخاب و آگاهي در امر ازدواج سخن مي گويند و تبيين نمي كنند چگونه آگاهي و بصيرت با ساحتي مجازي قابل جمع است.
ما به بركت انقلاب اسلامي و انديشه ي ژرف و متعالي كه امام راحل (ره) براي ايران عزيز به ارمغان آورد راهيان مسير پرافتخار ولي دشوار و پرخطري هستيم و حال كه در آستانه ي تحولي بزرگ و جهشي تاريخي قرار داريم ، غرب نگران تر از هر زماني با حربه ي اصالت ابزار و تكنولوژي در انديشه ي استحاله ي كشورهايي با گذشته و فرهنگي ديرين و عميق هست و براي انفعال و استيصال اين كشورها نيز از هيچ كوششي فروگذار نيست و البته ناكارآمد جلوه دادن الگوي اسلامي مهمترين بخش از برنامه مدون و حساب شده ي ايشان هست . البته انها كه پايدار و محكم اندوخته ها و سرمايه هاي خود را حفظ مي كنند و بر اصول پاي مي فشارند از اين مسير سلامت بيرون خواهند آمد.
گمان من اين نيست كه بايد به اين مدير عزيز يادآوري نماييم كه بحمدا... هنوز در جامعه اسلامي و با مردماني مسلمان و جواناني با غيرت و دختراني با حيا زندگي مي كنيم و هنوز ارزشمندترين گوهر دختران شريف كشورم حيا و شرم ذاتي او و عفتي است كه با هيچ سرمايه اي قابل معاوضه نيست و هنوز نيامده آن روزگار كه چنان بي پروا بنيان هاي خانواده ، تحقيق براي ازدواج ، قبيح دانستن ارتباطات خارج از دايره ي امن خانواده و احترام به اصول مترقي اسلامي، ايراني را ناديده بگيريم و انشاء ا.. هرگز نخواهد آمد .

امروز باقرآن.

 

 

بقره : وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

 

كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ

 

فِيهَا ازْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُون. 25

 

 

و کسانى را که ایمان آورده اند و کارهاى شایسته انجام داده اند، مژده ده که ایشان را باغهایى خواهد بود که از زیر درختان آنها جویها روان است .هر گاه میوه اى از آن روزى ایشان شود، مى گویند :این همان است که پیش از این[ نیز ]روزى ما بوده .و مانند آن[ نعمتها ]به ایشان داده شود، و در آنجا همسرانى پاکیزه خواهند داشت ، و در آنجا جاودانه بمانند.	And give glad tidings (O Muhammad) unto those who believe and do good works; that theirs are Gardens underneath which rivers flow; as often as they are regaled with food of the fruit thereof, they say: This is what was given us aforetime; and it is given to them in resemblance. There for them are pure companions; there for ever they abide.

ترجمه شعری از : قرآن نامه مجد

 

بشارت بده ای رسول  آشکـــــــــا ر

 

به شایسته مردان نیکو شعـــــــــا ر

 

که ماوای آنهاست باغ جنـــــــــا ن

 

که جوی است زیر درختـــــان آ ن

 

چوگردند ازمیوه اش بهره منــــــد

 

بدینسان ندای سخن سر دهنــــــــد

 

که این میوه هائی که اکنون بکـا م

 

بیابیم  درباغ جنت مــــــــــــــــدام

 

همان میوه هائیست کایـــــام پیش

 

بخوردیم در زندگانی خویــــــــش

 

چه بسیار نعمات مانند هـــــــــــم

 

که یابند فارغ زهررنج وغــــــــم

 

چه زنهای پاکیزه خوش سرشت

 

بگر دند ازواجشان دربهشــــــت

 

بمانند جاوید درآن ســـــــــــــرا

 

نبینند هرگز نشان فنــــــــــــــــا.

د رجستجوی راه ... داستانی ازشیخ جعفرمجتهدی عارف بالله

 

مهرباني با مادر

جناب آقای احمد میرزا هاشم زاده نقل کردند: زمانی که آقای مجتهدی در یکی از اتاقهای باغ رضوان مشهد به سر می بردند، یک روز صبح که صبحانه تهیه کرده بودند جوانی را به همراه خود به آنجا آوردند و3 نفری صبحانه خوردیم بعد از صرف صبحانه هنگامی که آقا تشریف بردند از آن جوان سوال کردم شما چگونه با آقا آشنا شدید و چه کار داشتید؟ گفت: من بیکار بودم و فکر کردم این آقا در اینجا مشغول کار می باشد، لذا از ایشان خواستم کاری به من دهند تا مشغول آن شوم هنگامی که این درخواست را نمودم به من فرمودند:
شما با مادرتان قهر کرده و به اینجا آمده اید، مگر صدای گریه او را نمی شنوید همین که این مطلب را فرمودند درکمال تعجب صدای گریه مادرم را شنیدم و بسیار متاثر و متاسف شدم، پس فرمودند: در جیب خود 3 تومان پول داری این مبلغ را هم بگیر و بعد از صرف صبحانه به نزد مادرت برو و با او مهربانی کن و دیگر او را ناراحت نکن که خسر الدنیا و الاخرة خواهی شد.

امام موسی صدر- سایت خبری فردا

شما پیغمبری؟حق نداری اینقدر خوشگل باشی!

من در رو باز كردم. گفتم ببینم! شما امامی، پیغمبری! تو حق نداری اینقدر خوشگل باشی! خندید. گفت: جلال هست؟گفتم: آره، بیا تو. اومد تو. نیمام كه همیشه اینجا بود.

پارسینه: موسی صدر خیلی خوش تیپ بود. حالا لیبی (قذافی) یا گمش كرده یا كشتدش، نمیدونم. غروب بود. موسی صدر اومد، در زد. اون یكی از زیباترین مردهای دنیا بود.چشمهای خاكستری، درشت، زیبا. لباس آخوندیش هم شیك، از این سینه كفتری ها. من در رو باز كردم. گفتم ببینم! شما امامی، پیغمبری! تو حق نداری اینقدر خوشگل باشی! خندید. گفت: جلال هست؟گفتم: آره، بیا تو. اومد تو. نیمام كه همیشه اینجا بود.

دیگه من نرسیدم چایی به نیما بدم.نیما تو خاطراتش نوشته كه: سیمین محو جلال امام موسی صدر شد و چایی ما رو خودش نداد و منم چایی نخوردم. موسی صدر سه چهار روز اینجا موند. نیما خیلی حسودیش شد. نیما خیلی وسواسی بود.باید چایی رو خودم می‌ریختم. تفاله نداشته باشه. سرش هم اینقد خالی باشه. خودمم می‌دادم بهش.من محو جمال صدر شدم. خیلی زیبا بود. بعد سه چهار روز موند و بعد ما رفتیم قم. او رئیس نهضت امل در لبنان بود. سووشون رو او به عربی ترجمه كرد. آورده بود برامون. بعد ما رو به قم دعوت كرد كه دیگه بیرونی و اندرونی بود. ولی می‌دیدمش. شام و نهار اینا می‌دیدیمش.

                           خاطره سیمین دانشور از امام موسی صدر

                           منبع: مجله‌ گوهران(ویژه‌ نیما یوشیج)،۱۳دی۱۳۸۵

مولاعلی (ع)- حدیث- شعر ابوالقاسم حالت

 

 

                               مولاعلی (ع):

 

                  لاتعاجل الذنب بالعقوبه واجعل بینهما للعفو موضعا.

 

 

Do not haste to requite wrongs ; leave room for pardon.

 

            درداد ن کیفر شتاب مکن ومیان این دو، جائی برای

 

            

                بخشش بگذار.

 

                          دردادن کیفرگناهان زنهــــــــــــــار

 

                          تعجیل مکن که آرد افسوس به بار

 

                           مابین گناه وکیفر آن ای یـــــــــا ر

 

                           هم جای زبهـــــر عفو باقی بگذار

 

                                                                                        ابوالقاسم حالت

 

فرازی ازسخنان رهبرانقلاب دردیدار روزعید غدیر. شبکه خبر

 

حضرت آیت الله خامنه ای با تمسک و استمداد از ولایت امیرمؤمنان تأکید

کردند: انتشار کتابهای حاوی استدلالهای مستحکم و منطقی، همچنانکه علمای

شیعه در طول تاریخ انجام داده اند و انجام خواهند داد هیچ مانعی ندارد اما

اگر کسی تصور می کند که با بدگویی و تهمت به اهل تسنن می تواند از شیعه

دفاع کند بداند که جز برانگیختن اتش دشمنی هیچ نتیجه ای نخواهد گرفت و این

کار در واقع دفاع از ولایت نیست بلکه دفاع از امریکا و صهیونیست هاست.

غدیر دردعاهاو... سایت تبیان

 

غدير در دعاها و زيارات

آرزوى هر شيعه است كه اى كاش زمان، به عقب برمى‏گشت و در غدير حاضر بود و با مولايش دست بيعت مى‏داد و به آن حضرت تبريك مى‏گفت. اى كاش اميرالمؤمنين (عليه السلام) اكنون زنده بود، و هر ساله در روز غدير به حضورش شرفياب مى‏شديم و با او تجديد بيعت مى‏كرديم و بار ديگر به او تهنيت مى‏گفتيم.

تحقق اين آرزو چندان مشكل نيست. زيارت اميرالمؤمنين حضرت علي (عليه السلام) در نجف اشرف و حضور در حرم مطهر آن حضرت و عرض ادب به ساحت مقدس و سخن گفتن با ايشان از صميم جان و بازگفتن اين آرزوى قلبى در پيشگاهش از نظر شيعه، تجديد بيعت حقيقى و تبريك و تهنيت واقعى است. سلام غدير به آن دوم شخصيت عالم وجود كه صداى ما را مى‏شنود و پاسخ ما را مى‏دهد در حكم حضور در بيابان غدير و بيعت با دست مبارك اوست.

امام صادق و امام رضا (عليهماالسلام) سفارش اكيد فرموده‏اند(1) كه تا حد امكان در روز غدير كنار قبر اميرالمؤمنين (عليه السلام) حاضر باشيم و اين يادبود عظيم را در حرم صاحب غدير بپا كنيم. حتى اگر نمى‏توانيم در حرم او حاضر شويم در هر جايى كه باشيم كافى است به سوى مزار با صفايش اشاره كنيم و به او سلامى دهيم و قلب خود را در حرم او حاضر كنيم و با مولايمان سخن بگوييم، كه او سلام ما را پاسخي گرم مى‏دهد و دست بيعت ما را با دستان يداللهى خويش مى‏فشارد.

اين يادبود سالانه، تجديد خاطره غدير و بيعت مجدد با صاحب آن است، و از زمان ائمه (عليهم السلام) تاكنون همواره برگزار شده است. سالانه هزاران نفر در شب و روز غدير در حرم اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) حضور يافته‏اند و به صاحب اختيارى مطلق او بر همه هستى‏شان افتخار نموده‏اند، و اين را به عنوان بيعت با فرزندش حضرت قائم آل محمد (عجل الله تعالي فرجه) تلقى نموده‏اند.

زيارت اميرالمؤمنين حضرت علي (عليه السلام) در نجف اشرف و حضور در حرم مطهر آن حضرت و عرض ادب به ساحت مقدس و سخن گفتن با ايشان از صميم جان و بازگفتن اين آرزوى قلبى در پيشگاهش از نظر شيعه، تجديد بيعت حقيقى و تبريك و تهنيت واقعى است. سلام غدير به آن دوم شخصيت عالم وجود كه صداى ما را مى‏شنود و پاسخ ما را مى‏دهد در حكم حضور در بيابان غدير و بيعت با دست مبارك اوست.

امام هادى (عليه السلام) - در سالى كه معتصم عباسى آن حضرت را از مدينه به سامرا تبعيد كرد ـ در روز غدير به نجف آمدند و در حرم جدشان اميرالمؤمنين (عليه السلام) حضور يافتند و زيارت مفصلى خطاب به آن حضرت انشا فرمودند.(2) اين زيارت دوره كامل عقايد شيعه درباره ولايت اميرالمؤمنين (عليه السلام) و فضايل و سوابق و محنت‌هاى آن حضرت را بيان مى‏كند. در اينجا جملاتى از اين زيارت را كه تجديد عهدى با عقايد ريشه‏دارمان است و نيز برخى دعاها كه در آن مسئله غدير مطرح شده است مى‏آوريم:

 

1. غدير در دعاى ندبه: امامت پايان نبوت

«فلما انقضت أيامه أقام وليه على بن أبي طالب صلواتك عليهما و آلهما هاديا إذ كان هو المنذر و لكل قوم هاد، فقال و الملأ أمامه: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره و اخذل من خذله»؛ آنگاه كه دوران رسالت پيامبر (صلى الله عليه و آله) سر آمد ولىّ خود على بن ابى طالب (عليه السلام) را به عنوان هدايتگر مردم منصوب نمود، چرا كه او ترساننده مردم بود و هر قومى هدايتگرى مى‏خواهد. لذا در حالي كه مردم در برابر او بودند فرمود: «هر كس من صاحب اختيار او هستم على صاحب اختيار اوست. خدايا دوست بدار هر كس او را دوست بدارد و دشمن بدار هر كس او را دشمن بدارد و يارى كن هر كس او را يارى كند و خوار كن هر كس او را خوار كند.

 

2. غدير در دعاى عديله: ايمان به صاحب غدير

"آمنا بوصيه الذي نصبه يوم الغدير و أشار بقوله «هذا علي» إليه"؛ ما ايمان مى‏آوريم به جانشين پيامبر (صلى الله عليه و آله) كه او را در روز غدير منصوب كرد و با كلمه «اين على» به او اشاره كرد.

 

3. قسمتى از زيارت غدير: اطاعت و ولايت تو را واجب كرد

«السلام عليك يا مولاى و مولى المؤمنين. السلام عليك يا دين الله القويم و صراطه المستقيم. أشهد أنك أخو رسول الله صلى الله عليه و آله... و أنه قد بلغ عن الله ما أنزله فيك، فصدع بأمره و أوجب على أمته فرض طاعتك و ولايتك و عقد عليهم البيعة لك و جعلك أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما جعله الله كذلك. ثم أشهد الله تعالى عليهم فقال: ألست قد بلغت؟ فقالوا: اللهم بلى. فقال: اللهم اشهد و كفى بك شهيدا و حاكما بين العباد. فلعن الله جاحد ولايتك بعد الإقرار و ناكث عهدك بعد الميثاق.»

سلام بر تو اى صاحب اختيار من و صاحب اختيار مؤمنين. سلام بر تو اى دين محكم خداوند و راه مستقيم او. شهادت مى‏دهم كه تو برادر پيامبر (صلى الله عليه و آله) هستى...و آن حضرت از طرف خداوند آنچه درباره تو نازل كرده بود رسانيد و دستور خدا را به اجرا در آورد و وجوب اطاعت تو و ولايتت را بر مردم واجب كرد، و براى تو از آنان بيعت گرفت و تو را نسبت به مؤمنين صاحب اختيارتر از خودشان قرار داد همانطور كه خداوند به آن حضرت چنين مقامى داده بود. سپس خداى تعالى را بر آنان شاهد گرفت و فرمود: آيا من به شما رساندم؟ گفتند: آرى بخدا قسم.

عرض كرد: خدايا شاهد باش و تو به عنوان شاهد و حاكم بين بندگان كفايت مى‏كنى.

خداوند منكر ولايت تو را بعد از اقرار و شكننده عهد تو را بعد از پيمان لعنت كند.

 

4. فراز ديگري از زيارت غدير: قرآن به ولايت تو گوياست

«أشهد أنك أميرالمؤمنين الحق الذى نطق بولايتك التنزيل و أخذ لك العهد على الامة بذلك الرسول. أشهد يا أميرالمؤمنين أن الشاك فيك ما آمن بالرسول الأمين و أن العادل بك غيرك عاند عن الدين القويم الذى ارتضاه لنا رب العالمين و أكمله بولايتك يوم الغدير. ضل والله و أضل من اتبع سواك و عند عن الحق من عاداك.»

شهادت مى‏دهم تو اميرالمؤمنين بر حقى هستى كه قرآن به ولايت تو گوياست و پيامبر (صلى الله عليه و آله) بر سر آن از امت عهد و پيمان گرفته است.

يا اميرالمؤمنين، شهادت مى‏دهم كه شك كننده درباره تو به پيامبر امين (صلى الله عليه و آله) ايمان نياورده است، و كسى كه تو را با غير تو مساوى قرار دهد از دين محكمى كه رب العالمين براى ما پسنديده و با ولايت تو در روز غدير آن را كامل كرده، ضديت و دشمنى كرده است.

بخدا قسم كسى كه تابع غير تو شد گمراه شده و هر كس با تو دشمنى كند با حق عناد ورزيده است.

 

5. فرازى از زيارت غدير: بخاطر ترس حق خود را رها

نكردى

«أشهد أنك ما اتقيت ضارعا و لا أمسكت عن حقك جازعا و لا أحجمت عن مجاهدة غاصبيك ناكلا و لا أظهرت الرضا بخلاف ما يرضى الله مداهنا و لا وهنت لما أصابك في سبيل الله ولا ضعفت و لا استكنت عن طلب حقك مراقبا. معاذ الله أن تكون كذلك، بل إذ ظلمت احتسبت ربك و فوضت إليه أمرك و ذكرتهم فما اذكروا و وعظتهم فما اتعظوا و خوفتهم فما تخوفوا.»

شهادت مى‏دهم كه تو از روى ذلت تقيه نكردى، و بخاطر ترس از حق خود امساك نكردى، و به عنوان عقب نشينى، از جهاد با غاصبين حقت خوددارى نكردى، و به عنوان سازشكارى مطلبى بر خلاف رضاى خدا اظهار نكردى، و در مقابل آنچه در راه خدا به تو رسيد سستى نكردى و ضعف نشان ندادى و به عنوان انتظار از طلب حق خود ناتوانى نشان ندادى.

معاذ الله كه تو چنين باشى! بلكه وقتى مظلوم شدى براى خدا صبر كردى و كار خود را به او سپردى، و ظالمان را متذكر شدى ولى نخواستند بياد بياورند، و آنان را موعظه كردى ولى در آنان اثر نكرد، و آنان را از خدا ترسانيدى ولى نترسيدند!

 

6. قسمت ديگرى از زيارت غدير: خدا لعنت كند آنان كه

حرمتت شكستند

«لعن الله مستحلى الحرمة منك و ذائدى الحق عنك، و أشهد أنهم الأخسرون الذين تلفح وجوههم النار و هم فيها كالحون. لعن الله من ساواك بمن ناواك. لعن الله من عدل بك من فرض الله عليه ولايتك.»

خدا لعنت كند آنان كه حرمت تو را شكستند و حقت را از تو دور كردند. شهادت مى‏دهم كه آنان از همه زيان‏كارترند، آنان كه حرارت آتش به صورت‌هايشان مى‏خورد و در آن با روى گرفته و عبوس هستند.

خدا لعنت كند كسى را كه تو را با آن كه در مقابل تو ايستاد مساوى بداند.

خدا لعنت كند كسى را كه تو را با آن كه خداوند ولايتت را بر او واجب كرده مساوى بداند.

 

7. فراز ديگرى از زيارت غدير: جز عده كمى ايمان نياوردند

«إن الله تعالى استجاب لنبيه صلى الله عليه و آله فيك دعوته، ثم أمره بإظهار ما أولاك لأمته إعلاء لشأنك و إعلانا لبرهانك و دحضا للأباطيل و قطعا للمعاذير. فلما أشفق من فتنة الفاسقين و اتقى فيك المنافقين أوحى إليه رب العالمين: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس. فوضع على نفسه أو زار المسير و نهض فى رمضاء الهجير فخطب و أسمع و نادى فأبلغ، ثم سألهم أجمع فقال: هل بلغت؟ فقالوا: اللهم بلى. فقال: اللهم اشهد. ثم قال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا: بلى. فأخذ بيدك و قال: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.» فما آمن بما أنزل الله فيك على نبيه إلا قليل و لا زاد أكثرهم غير تخسير.»

خداوند تعالى دعاى پيامبرش (صلى الله عليه و آله) را درباره تو مستجاب كرد، و به او دستور داد تا ولايت تو را بر امت اظهار كند تا مقام تو را بلندمرتبه و دليل تو را اعلام كرده باشد و سخنان باطل را كوبيده و عذرهاى بيجا را ريشه كن كرده باشد.

آنگاه كه از فتنه فاسقان احساس خطر كرد و از منافقين درباره تو ترسيد، پروردگار جهان به او چنين وحى كرد: «اى پيامبر، برسان آنچه از پروردگارت بر تو نازل شده، و اگر نرسانى رسالت او را نرسانده‏اى، و خداوند تو را از شر مردم حفظ مى‏كند.»

پيامبر(صلى الله عليه و آله) سختى سفر را متحمل شد و در شدت حرارت ظهر بپا خاست و خطبه‏اى ايراد كرد و شنوانيد و ندا كرد و رسانيد. سپس از همه آنها پرسيد: آيا رسانيدم؟ گفتند: آرى بخدا قسم.

عرض كرد: خدايا شاهد باش. سپس پرسيد: آيا من نسبت به مؤمنين از خودشان صاحب اختيارتر نبوده‏ام؟ گفتند: آرى. پس دست على (عليه السلام) را گرفت و فرمود: «هر كس من صاحب اختيار او بوده‏ام اين على صاحب اختيار اوست. خدايا دوست بدار هر كس او را دوست بدارد و دشمن بدار هر كس او را دشمن بدارد، و يارى كن هر كس او را يارى كند و خوار كن هر كس او را خوار كند.» ولى به آنچه خداوند درباره تو بر پيامبرش نازل كرد جز عده كمى ايمان نياوردند و اكثرشان جز زيانكارى براى خود زياد نكردند.

 

8. فراز ديگرى از زيارت غدير: معتقديم كه اين حقى از

جانب خداست

«اللهم إنا نعلم أن هذا هو الحق من عندك، فالعن من عارضه واستكبر و كذب به و كفر و سيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون. لعنة الله و لعنة ملائكته و رسله أجمعين على من سل سيفه عليك و سللت سيفك عليه يا أميرالمؤمنين المشركين و المنافقين إلى يوم الدين، و على من رضى بما ساءك و لم يكرهه و أغمض عينه و لم ينكر أو أعان عليك بيد أو لسان أو قعد عن نصرك أو خذل عن الجهاد معك أو غمط فضلك و جحد حقك أو عدل بك من جعلك الله أولى به من نفسه.»

خدايا، ما مى‏دانيم كه اين حقى از جانب توست. پس لعنت كن هر كس با آن معارضه كند و در مقابل آن سر تعظيم فرود نياورد و آن را تكذيب كند و كافر شود. و به زودى آنان كه ظلم كردند خواهند دانست كه به كجا باز خواهند گشت.

يا اميرالمؤمنين، لعنت خدا و لعنت همه ملائكه و انبيائش بر كسى كه تو بر او شمشير كشيدى و كسى كه بر تو شمشير كشيد از مشركين و منافقين تا روز قيامت. و بر كسى كه به آنچه تو را ناراحت مى‏كند راضى باشد و او را ناراحت نكند، و بر كسى كه چشم خود را بسته و انكار نمى‏كند، و بر كسى كه عليه تو با دست يا زبان كمك كرده يا از يارى تو خوددارى كرده يا از جهاد همراه تو ديگران را منع كرده يا فضيلت تو را كوچك شمرده و حق تو را انكار نموده يا كسى را كه خداوند تو را صاحب اختيار بر او قرار داده با تو برابر بداند.

 

9. بخش ديگرى از زيارت غدير: مسئله عجيب بعد از انكار

حق تو

«و الأمر الأعجب و الخطب الأفزع بعد جحدك حقك غصب الصديقة الطاهرة الزهراء سيدة النساء فدكا و رد شهادتك و شهادة السيدين سلالتك و عترة المصطفى صلى الله عليكم، و قد أعلى الله تعالى على الأمة درجتكم و رفع منزلتكم و أبان فضلكم و شرفكم على العالمين.»

مسئله عجيب و كار سوزناك بعد از انكار حق تو، غصب فدك از صديقه طاهره سيدة النساء حضرت زهرا عليهاالسلام و رد شهادت تو و دو آقا از نسل و عترت تو امام حسن و امام حسين عليهماالسلام است كه صلوات خدا بر شما باد، و اين در حالى بود كه خداوند تعالى درجه شما را بر امت بالا برده و منزلت شما را بلند قرار داده و فضل شما را روشن كرده و شما را بر عالميان شرافت داده است.

 

10. فراز ديگرى از زيارت غدير: متحير است كسى كه به تو

ظلم كرده

«ما أعمه من ظلمك عن الحق. فأشبهت محنتك بهما محن الأنبياء عند الوحدة و عدم الأنصار. ما يحيط المادح وصفك و لا يحبط الطاعن فضلك. تخمد لهب الحروب ببنانك و تهتك ستور الشبه ببيانك و تكشف لبس الباطل عن صريح الحق.»

چقدر متحير است از حق كسى كه به تو ظلم كرده است. محنت تو به آن دو (ابوبكر و عمر)، به گرفتاري‌هاى انبياء (عليهم السلام) هنگام تنهايى و كمك نداشتن شباهت پيدا كرد. مدح كننده تو به اوصافت احاطه پيدا نمى‏كند، و طعن زننده بر تو فضيلتت را پائين نمى‏آورد.

آتش جنگ‌ها را با انگشتانت خاموش مى‏كردى، و پرده‏هاى شبهه را با بيانت پاره مى‏نمودى، و پوشش باطل را با حق صريح منكشف مى‏كردى.

 

11. فراز ديگرى از زيارت غدير: خدايا منكرين حق وليت را

لعنت كن

«اللهم العن قتلة أنبيائك و أوصياء أنبيائك بجميع لعناتك و أصلهم حر نارك و العن من غصب وليك حقه و أنكر عهده و جحده بعد اليقين و الإقرار بالولاية له يوم أكملت له الدين. اللهم العن قتلة أميرالمؤمنين و من ظلمه و أشياعهم و أنصارهم. اللهم العن ظالمى الحسين و قاتليه و المتابعين عدوه و ناصريه و الراضين بقتله و خاذليه لعنا وبيلا.»

خدايا، قاتلين انبياء و جانشينان انبيائت را با همه لعنت‌هايت لعنت كن، و گرمى آتش را به آنان بچشان. و لعنت كن كسانى را كه حق وليت را غصب كردند و پيمان او را انكار نمودند و بعد از يقين و اقرار به ولايت او در روزى كه دين را برايش كامل كردى، آن را انكار كردند.

خدايا قاتلين اميرالمؤمنين و كسانى كه به او ظلم كردند و پيروان و يارانشان را لعنت فرما. خدايا، ظالمين حسين (عليه السلام) و قاتلين او و تابعين دشمن او و يارى كننده دشمنش را و راضيان به قتل او و خواركنندگان او را لعنتى فرما كه عاقبتى بد دنبال آن باشد.

12. فراز ديگرى از زيارت غدير: خدايا

اولين ظالم به آل محمد را لعنت فرما

«اللهم العن أول ظالم ظلم آل محمد و مانعيهم حقوقهم. اللهم خص أول ظالم و غاصب لآل محمد باللعن و كل مستن بما سن إلى يوم القيامة. اللهم صل على محمد خاتم النبيين و على علي سيد الوصيين و آله الطاهرين و اجعلنا بهم متمسكين و بولايتهم من الفائزين الآمنين الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.»

خدايا اولين ظالمى كه به آل محمد ظلم كرد و مانعين حقوق ايشان را لعنت فرما. خدايا اولين ظالم و غاصب حق آل محمد و هر كس كه بدعت‌هاى او را تا روز قيامت عمل مى‏كند لعنت مخصوص فرما. خدايا، بر محمد خاتم پيامبران و بر على آقاى اوصياء و آل طاهرينش صلوات فرست، و ما را متمسك به آنان قرار داده و با ولايتشان ما را از رستگاران و از صاحبان امان كه بر آنان ترسى نيست و محزون نمى‏شوند قرار ده.

 

13. در دعاى روز عيد غدير: غدير را پذيرفتيم

«اللهم صدقنا و أجبنا داعى الله واتبعنا الرسول في موالاة مولانا و مولى المؤمنين أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ... أللهم ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للايمان أن آمنوا بربكم فآمنا... فإنا يا ربنا بمنك و لطفك أجبنا داعيك واتبعنا الرسول و صدقناه و صدقنا مولى المؤمنين و كفرنا بالجبت و الطاغوت، فولنا ما تولينا ...»

خدايا ما تصديق كرديم و اجابت نموديم دعوت كننده تو را و پيرو پيامبر (صلى الله عليه و آله) شديم درباره ولايت مولايمان و مولاى مؤمنان اميرالمؤمنين على بن ابى‏طالب... خدايا، پروردگارا، ما شنيديم مناديى براى ايمان ندا مى‏كند كه به پروردگارتان ايمان بياوريد. ما نيز ايمان آورديم... پروردگارا، ما ـ به منت و لطف تو ـ دعوت كننده‏ات را پاسخ مثبت داديم و پيرو پيامبر (صلى الله عليه و آله) شديم و او را تصديق كرديم و همچنين مولاى مؤمنين را تصديق كرديم، و به جبت و طاغوت كافر شديم. خدايا ولايتى را كه پذيرفته‏ايم همراهمان قرار ده.

 

14. فرازى ديگر از دعاى روز غدير: معرفت غديرم ده

«اللهم إني أسألك... أن تجعلنى فى هذا اليوم الذي عقدت فيه لوليك العهد في أعناق خلقك و أكملت لهم الدين، من العارفين بحرمته و المقرين بفضله... اللهم فكما جعلته عيدك الأكبر و سميته فى السماء يوم العهد المعهود و فى الأرض يوم الميثاق المأخوذ و الجمع المسؤول صل على محمد و آل محمد و أقرر به عيوننا و أجمع به شملنا و لا تضلنا بعد إذ هديتنا واجعلنا لأنعمك من الشاكرين يا أرحم الراحمين.

خدايا از تو مى‏خواهم مرا در اين روزى كه براى وليتعهدى برگردن خلقت بسته‏اى و دين را بر ايشان كامل كرده‏اى، مرا از عارفين به حرمت آن و اقرار كنندگان به فضيلت آن قرار دهى ... .

خدايا همانگونه كه آن را عيد بزرگ خود قرار داده‏اى و در آسمان روز عهد معهود ناميده‏اى و در زمين روز پيمان گرفته شده و اجتماع سؤال شونده نامگذارى كرده‏اى، بر محمد و آل محمد درود فرست و چشم ما را بدان روشن فرما و كارهاى ما را به بركت آن منظم فرما و بعد از هدايت ما را گمراه مفرما و ما را نسبت به نعمت‌هايت از شاكران قرار ده، اى رحم كننده‏ترين رحم كنندگان.

 

15. فراز ديگرى از دعاى عيد غدير: لعنت بر منكر حق غدير

«الحمدلله الذى عرفنا فضل هذا اليوم و بصرنا حرمته و كرمنا به و شرفنا بمعرفته و هدانا بنوره ... اللهم إنى أسألك ... أن تلعن من جحد حق هذا اليوم و أنكر حرمته فصد عن سبيلك لإطفاء نورك.»

حمد خدايى را كه فضيلت اين روز را به ما شناسانيد و ما را نسبت به حرمت آن بصيرت داد و به وسيله آن به ما كرامت بخشيد و با معرفت آن به ما شرف داد و به نور آن ما را هدايت كرد.

خدايا، از تو مى‏خواهم لعنت كنى كسانى را كه حق اين روز را انكار كردند و حرمت آن را نپذيرفتند و براى خاموش كردن نور تو راه تو را بستند.

 

16. فراز ديگرى از دعاى عيد غدير: خدا را بر غدير

سپاسگزارم

«الحمدلله الذى جعل كمال دينه و تمام نعمته بولاية أميرالمؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام.»

شكر خدايى را كه كمال دينش و تمام نعمتش را با ولايت اميرالمؤمنين على بن‏ ابى طالب (عليه‌السلام) قرار داد.

 

پى‏نوشت‌ها:

1- عوالم، ج 15/3، ص 220 .

2- بحارالانوار، ج 97، ص 360 .

برگرفته از كتاب چهارده قرن با غدير، محمد باقر انصارى، ص 201 .

رده بندی فیفا

13:02:01
8709-16108: كد خبر

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: ورزشي - فوتبال

آخرين رده بندي فدراسيون جهاني فوتبال در سال 2008 ميلادي اعلام شد.

به گزارش ايسنا، در رده بندي ماه دسامبر بهترين تيم هاي فوتبال جهان، اسپانيا همچنان در رده نخست است و تيم هاي آلمان، هلند، ايتاليا و برزيل پس از آن قرار دارند.

تيم ملي ايران با يك پله صعود در جهان به مكان چهل و سوم رسيد اما در آسيا يك پله سقوط داشت و چهارم شد كه دليل آن صعود 11 پله اي كره جنوبي از مكان پنجاه و سوم جهان به رده 42 است.

استراليا و ژاپن نيز در مكان هاي اول و دوم آسيا هستند.

رده بندي 10 تيم فوتبال برتر جهان در ماه دسامبر 2008:

1- اسپانيا 1663 امتياز

2- آلمان 1381 امتياز

3- هلند 1338 امتياز

4- ايتاليا 1326 امتياز

5- برزيل 1246 امتياز

6- آرژانتين 1180 امتياز

7- كرواسي 1142 امتياز

8- انگليس 1115 امتياز

9- روسيه 1103 امتياز

10- تركيه 1016 امتياز

رده بندي تيم‌هاي برتر آسيايي:

28 - استراليا 777 امتياز

35- ژاپن 734 امتياز

42- كره جنوبي 631 امتياز

43- ايران 626 امتياز

مصاحبه بافرزند شهید تندگویان. سایت تبیان

 

مصاحبه با فرزند شهید تند گویان

محمدمهدی تندگویان، فرزند شهید محمد جواد تندگویان، وزیر کابینه شهید رجایی است، این شهید گرانقدر که از نخبگان و وزیران شایسته ایران بودند، 19 آبان ماه سال 59 به اسارت رژیم بعث عراق درآمد و بعد از گذراندن 11 سال سخت و شکنجه به مقام رفیع شهادت رسید. زمانی که پدر محمدمهدی به شهادت رسید، او تنها 7 سال داشت. او دو خواهر دارد که خواهر کوچکتر زمان اسارت پدر به دنیا آمد و هرگز پدر را ندید. با فرزند این شهید گرامی که در حال حاضر در سمت عضو هیات مدیره شرکت‌ سهامی نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران فعالیت می‌کند به گفتگو نشسته‌ایم تا حال و هوای وی را در آن زمان و بعد از شهادت پدرش را جویا شویم.

خاطره‌ای که از پدر به یاد دارید؟

آن موقع 7 سال داشتم و بیشترین خاطره‌ام از پدرم این بود که او را کمتر می‌دیدم. یا درگیر کار بودند یا پیش از انقلاب در زندان‌های ساواک بودند. سال 59 هم اسیر شدند، برای همین کمتر ایشان را می‌دیدم. تنها خاطره خوشی که از ایشان دارم، هدیه‌ای بود که روز تولدم به من داد. ساعت 5/1 نیمه‌شب برای خوردن آب از خواب بیدار شدم و به آشپزخانه رفتم، دیدم پدرم شام می‌خورد، من را بغل کرد و به من هدیه شیرینی داد که سال‌های سال این هدیه را نگه داشتم. حتی یک بار در یکی از سفرهایشان برای سرکشی به پالایشگاه من را به آبادان بردند. ایشان با این کارشان می‌خواستند بگویند که من عزیزترین کسانم را می‌آورم تا منطقه حفظ شود.

شهید تندگویان چطور وزیری بود، توصیف خودتان به عنوان فرزند ایشان بگویید؟

پدرم جوان‌ترین وزیر از اول انقلاب تا به حال است و زمانی که وزیر شد، مصادف با شروع جنگ بود، عمده فعالیت تاسیسات نفتی و پالایشگاه‌های ما هم در مناطق جنگی بود، در مدت 40 روز که پدرم وزیر نفت بود، 5 بار به منطقه آبادان سفر کرد، دائم پالایشگاه مورد یورش قرار می‌گرفت. در آبادان بخشنامه کرد که پالایشگاه آبادان از مواد سوختی تخلیه شود، خودشان در منطقه باقی ماندند و با وجود شرایط محاصره آبادان به این شهر رفتند و با آن که از جاده حاشیه‌ای آبادان عبور می‌کردند، ایشان به دست حزب بعث دستگیر شدند و 11 سال اسارت را در سلولی به تنهایی گذراندند.

به نظر شما چطور باید از شهدایی چون شهید تندگویان یاد کرد؟

نباید از آنها اسطوره سازی و برایشان افسانه سرایی کرد. آنها هم مثل همه انسان‌ها زندگی کردند و مشکلات زندگی‌شان مانند مردم عادی بود، خطا و اشتباه هم داشتند، مهم این است که هویت خود را شناختند و با این هویت راه خود را ادامه دادند. ولی هر شهیدی که در موقعیت شهادت قرار می‌گیرد، ویژگی‌های خاص خود را دارد، فکر نمی‌کنم، هیچ کس در موقعیت جنگ حاضر شود،

11سال اسارت را در تنهایی بگذراند و شهید شود. همین که بتوانیم به بچه‌های ایران برسانیم که آدم‌هایی در کشورمان صبوری کردند تا از ملیت، مملکت و ناموس خود دفاع کنند، پیام این اتفاق را رسانده‌ایم. باید در تاریخ و کتاب دبستان وارد کنیم و با زبان بچه‌ها زبان نسل شهدا را منتقل کنیم تا این صبوری‌ها و رشادت‌ها به نسل‌های دیگر به خوبی منتقل شود. نسل حالا، نسل سوخته است چون ما اطلاعات را خوب به آنها نداده‌ایم و مبانی خوب تبیین نشده است و مسائل از یک دیدگاه و بدون در نظر گرفتن واقعیت‌های موجود اجتماعی برای جوانان نسل سوم تشریح شده است.

اگر شهید تندگویان الان بود، چگونه بود؟

نمی‌توانم بگویم اگر شهید تندگویان بود، چه می‌شد، به نظر من شهدا آنقدر پخته و منطقی بودند که با شرایط روز طوری رفتار می‌کردند که لطمه‌ای به اسلام یا مبانی فکری آنها وارد نمی‌شد. باید بگویم جوانان ما آنقدر از مظلومیت و شهادت شنیده‌اند، بیزار شده‌اند، چرا نباید از رشادت‌ها گفت. شهید تندگویان با رشادت 11 سال مقاومت کرد و یک کلمه هم حرف نزد. در عین حال صدای دعا و اذانش می‌آمد، مگر این که زیر شکنجه از هوش می‌رفت. آنچه احجاف شده؛ مظلوم‌نمایی شهداست در حالی که زندگی همه آنها همراه با رشادت و سربلندی است.

سخن محمد مهدی با جوانان؟

اگر جوان ما هم اصالت خود و واقعیت وجودی خودش را پیدا کند. عمده پیام شهدا را درک کرده است. این که بدانیم چه نوع خدمتی باید بکنیم و زمان ما چه خدماتی نیاز دارد، خود شناخت هویت فردی و اجتماعی هر جوان است.

منبع:روزنامه جام جم

فال حافظ.

 

 Whoever, to your face, such cheerful colors gave
Patience and serenity for poor me can also save
Whoever trained your hair so arrogantly to behave
His grace, such injustice for poor me can also waive.
I gave up my desires on the first day when
Beloved took my heart's rein and made me her slave.
If there's no golden treasure, at least satisfied I remain
He who gave that to the king, made this the lot of the knave.
This world, just like a bride, in appearance is glorified
He who gave his life to this, has only dug his own grave.
From now on, I spend my time in nature with rivers & trees
While the breeze, of time of spring, would rant and rave.
Hafiz's heart was brave, rode hardships wave after wave
Though separations deprave, the King as our healer gave.

© Shahriar Shahriari
Los Angeles, Ca
January 23, 2000

آن که رخسار تو را رنگ گل و نـسرین داد
صـبر و آرام تواند به مـن مـسـکین داد
وان که گیسوی تو را رسم تطاول آموخـت
هـم تواند کرمـش داد من غمـگین داد
مـن هـمان روز ز فرهاد طمـع بـبریدم
کـه عـنان دل شیدا به لـب شیرین داد
گـنـج زر گر نبود کنج قناعت باقیسـت
آن که آن داد به شاهان بـه گدایان این داد
خوش عروسیست جهان از ره صورت لیکـن
هر که پیوست بدو عـمر خودش کاوین داد
بعد از این دست من و دامن سرو و لب جوی
خاصـه اکـنون که صبا مژده فروردین داد
در کـف غصه دوران دل حافـظ خون شد
از فراق رخـت ای خواجـه قوام الدین داد

دامادفراری.

شمال نیوز: رئیس ستاد دیه کشور با اشاره به آمار دو هزار نفری زندانیان مهریه گفت: خانواده ها و جوانان در هنگام قبول مهریه های سنگین به عواقب آن توجه کنند.
به گزارش شمال نیوز به نقل از شبکه خبر ، سید اسدالله جولایی در حاشیه همایش تجلیل از داوطلبان نمونه هلال احمر در جمع خبر نگاران افزود: دامادی پرداخت مهریه 124 هزار سکه ای را قبول کرد اما در هفته نخست عروسی با به اجرا گذاشتن مهریه، متواری شد.

رئیس ستاد دیه کشور گفت: این ازدواج سال گذشته و در تهران انجام شده است.

جولایی تصریح کرد: فقط در استان گیلان 90زندانی مهریه حدود چهار هزار سکه معادل 80 میلیارد ریال بدهکارند.

وی در ادامه گفت: مردم کشور در 190 همایش نیکوکارانه امسال بیش از صد میلیارد ریال به ستاد دیه کمک کرده اند.

تطاهرات مردمی برای آزادی خبرنگارعراقی.

ادامه واکنش هاي کشورهاي عربي و اسلامي به اقدام خبرنگارعراقي

در ادامه واکنش ها به بازداشت خبرنگار عراقي به دليل پرتاب کفش خود به سوي جرج بوش رئيس جمهوري آمريکا، مردم کشورهاي عربي و اسلامي با اعلام همبستگي با اين خبرنگار ، آزادي وي را خواستار شدند.

به گزارش شبکه خبري العالم ، مردم عراق در نقاط مختلف اين کشور با برپايي راه پيمايي و تجمع هاي اعتراض آميز ، با اعلام حمايت از "منتظر الزيدي"، بر ضرورت آزادي وي تاکيد کردند.

در لبنان نيز احزاب سياسي اين کشور با برپايي يک تجمع در اتحاديه روزنامه نگاران در بيروت، همبستگي خود را با خبرنگار عراقي اعلام کردند.

مردم مصر نيز با حضور در خيابان ها ، از اقدام خبرنگار عراقي اظهار شادماني کردند.

مطبوعات و رسانه هاي داخل و خارج ازعراق ، با پوشش خبري اين اقدام روزنامه نگارعراقي ، راهپيمايي مردم اين کشور در حمايت از اين روزنامه نگار و شادي مردم ديگر کشورها را بيانگر احساس مشترک و همدردي آنان با منتظر الزيدي دانستند.

ازسوي ديگر جرج بوش ، رئيس جمهوري آمريکا درادامه تلاشهاي خود براي بي اهميت جلوه دادن اقدام خبرنگارعراقي، تاکيد کرد که "الزيدي" به دنبال کسب شهرت و نام بود و با پرتاب کفش توانست به اين مسئله دست يابد.

توقیف ... سایت تابناک

 

 

طلسم شهروندامروز هم چنان قرباني مي گيرد؟

 

 

"نيم روز" نيامده توقيف شد

 

قرار بود نيم روز با اكثريت قريب به اتفاق عوامل شهروند امروز و به سردبيری

 

محمد قوچاني تهيه و منتشر شود که انتشار آن متوقف شد.یک فرد مسئول در

 

وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به خبرنگار تابناک گفت: مجوز این نشریه در

 

جلسه هفته گذشته هیات نظارت بر مطبوعات مورد بررسی قرار گرفت و

 

 

صرفا به دلیل منتشر نشدن منظم ومتوالی آن در طول فعالیت خود لغو امتیاز

 

گردیده است.

 

استقبال - وبلاگ جامعه مدنی

 

 

استقبال باشکوه وشگفت انگیز دانشجویان از خاتمی عزیز/به یادروزهای

 

پرشکوه حماسه دوم خرداد

                      دانشجویان یکصدا فریاد زدند:

 

خاتمی قهرمان، برای حفظ ایران، امید ملت بمان/فارس، کیهان،

 

ایرنا و رسانه های حامی احمدی نژاد شکست خوردند

علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــی..

تلاش برای وروذد به آبادان..- مرکز اسناد انقلاب اسلامی

 

تلاش آیت‌الله دكتر مفتح برای ورود مخفیانه به آبادان!

 

آیت‌الله دكتر مفتح در روز17 اردیبهشت 1344 قصد داشت به طور مخفیانه و ناشناس وارد آبادان شود كه توسط شهربانی دستگیر و به وسیله قطار از خوزستان اخراج گردید. دلیل این ممانعت این بود كه آبادان شهری كارگرنشین بود كه استعداد حركت و اعتراض بالقوه‌ای داشت. از سوی دیگر، آبادان به لحاظ وجود پالایشگاه و حضور نیروهای خارجی از شهرهایی بود كه به طور مستقیم در برد تهاجم فرهنگی غربی‌ها قرار داشت. ساواك و اداره‌ی اطلاعات شهربانی آبادان به شدت مخالف حضور وعاظ انقلابی به منطقه خوزستان بودند.

خواست مردم اهواز

 

خواست مردم اهواز: اشتغال،عمران‌، آب‌وفاضلاب

عبدالعزيز فدعمي با بيان اين مطلب توضيح داد: بحث اشتغال، عمران شهري و آب‌وفاضلاب سه محور مهم پيشنهادات ارائه شده براي سفر دولت هيأت دولت به خوزستان بوده است.

ایسنا: فرماندار شهرستان اهواز گفت: خواست مردم اهواز از هيأت دولت در قالب بيش از 100 پيشنهاد ارائه شده است.

عبدالعزيز فدعمي با بيان اين مطلب توضيح داد: بحث اشتغال، عمران شهري و آب‌وفاضلاب سه محور مهم پيشنهادات ارائه شده براي سفر دولت هيأت دولت به خوزستان بوده است.

وي افزود: ساخت و تكميل جاده كمربندي غرب اهواز، احداث تقاطع‌هاي غير همسطح در كلان‌شهر اهواز، ساخت پاركينگ‌هاي طبقاتي در محدوده شهر و اجراي پروژه‌هاي مهمي براي حل مشكل آب و فاضلاب اهواز از جمله مهمترين مسائل مطرح شده به عنوان پيشنهاد براي دور دوم سفر هيأت دولت به خوزستان بوده است.

فدعمي افزود: برخورداري دو شهر رامين و شيرين‌شهر از نعمت آب و برق و همچنين جاده دسترسي و ادامه خط قطار شهري اهواز تا دو شهر رامين و شيرين‌شهر از جمله ديگر خواست‌هاي مردم اهواز است كه در قالب پيشنهاد، ارائه شده است. در بخش كشاورزي نيز پيشنهادهاي ويژه‌اي ارائه شده است. در صورت تصويب پيشنهادها در هيأت دولت و اجراي مصوبات، تحول ويژه‌اي را در شهر اهواز شاهد خواهيم بود.

وي در خصوص ميزان پيشرفت مصوبات دور نخست سفر هيأت دولت به خوزستان، گفت: در كل بيش از 70 درصد پيشرفت فيزيكي را در پروژه‌هاي مصوبات سفر هيأت دولت به خوزستان شاهد هستيم. در بخش پروژه‌هايي كه از اعتبارات بخش استاني تامين اعتبار مي‌شد شاهد پيشرفت 100 درصدي هستيم.

فرماندار اهواز ادامه داد: البته بخشي از پروژه‌ها نيز براي اجرا به زمان بيشتري نياز دارند. اين دسته از پروژه‌ها را نمي‌توان در يك سال شاهد بهره‌برداري از آنها بود و زمان پيش‌بيني شده براي اجراي آنها حدود 3 تا 5 سال است. اميدواريم با سفر دوم هيأت دولت به خوزستان شاهد حركت مثبت در توسعه و جبران عقب‌ماندگي‌ها در كلان‌شهر اهواز باشيم.

غدیردرشعرفارسی

 

غدیر دراشعارشعرای فارسی زبان  - خلاصه از سایت  تبیان

اگر حضرت خضر آب حیات نوشید و ماندگار ماند، ادبیات و فرهنگ مسلمانان نیز در سایه سار قرآن مجید و به راهنمایى خدا و رسولش از آب غدیر خم سیراب گشت و جاودانه شد. تو گویى نام و یاد مولاى پارسایان على(ع) آب حیات دلهاست که دیوانها را چنین دلربا ساخته و آثار ادبى وهنرى را از آفت فنا و فراموشى پاک پرداخته است.

و اینک مدح مولا، زینت بخش دلها و دفترهاست. کمتر شاعرى مى توان یافت که دست کم جرعه اى از خم غدیر ننوشیده، جان تشنه اش حلاوت حلالِ عشق علوى ـ این شراب طهور ـ را نچشیده باشد. نه تنها شعراى بزرگ عرب ـ از حسان بن ثابت و کمیت اسدى و دعبل خزاعى گرفته تا سید حیدر حلّى و بولس السلامه و ازرى کبیر، که شاعران حقجو و حقیقت گو هم از هر نژاد و زبان به اصالت این برکه با برکت و به زلالى این چشمه جوشان شهادت داده اند. در این میان شاعران پارسى گوى نیز به حقانیّت غدیرخم گواهى داده و گاه با سرودن چکامه هاى فاخر و بلند، و غدیریّه هاى غرّا و رسا، گوى سبقت از همگنان ربوده اند؛ چرا که ایرانیان مسلمان را از همان نخست به على و آل پاکش گرایشى دیگر و برتر، ارادتى فزونتر و بهتر بود و شاعران بزرگ و بیدار هم که همیشه زبان گویاى ملّت و مردم بوده اند مردمان مسلمان را به همین گرایش سفارش مى کردند چنان که «معروفى بلخى» از سرآمد شعراى ایران رودکى سمرقندى چنین حکایت کرده است:

از رودکى شنیدم استاد شاعران

کاندر جهان به کس مگرو جز به فاطمى

وچنان است که بهار، ملک الشعراى خراسان گفته است:

گرچه عرب زد چو حرامى به ما

داد یکى دین گرامى به ما

گرچه زِ جور خلفا سوختیم

زآل على معرفت آموختیم

گفتنى است که پیشترها دانشمند خبیر علاّمه امینى غدیریّه هاى بسیارى را، که از همان روز نخست در محضر پیامبر اسلام(ص) خوانده مى شده و قرن به قرن در طول تاریخ اسلام توسط دانشمندان و شاعرانِ بنام به زبان عربى سروده شده بود، از لابه لاى متون و منابع بیرون کشیده و در اثر سترگ خود «الغدیر» منتشر ساخته بود پس از او نیز شاگردان و تربیت یافتگان در مکتب پربارش در تکمیل و تداوم آن کوشیده اند که نتایج برخى از آن کوششها هم اکنون انتشار یافته و

بعضى دیگر نیز در دست اقدام و انتشار است. به همین دلیل نیازى نیست در این مقاله به غدیریّه هاى عربى پرداخته شود؛ گستره این کار بسیار بیشتر از آن است که در این مجال اندک بگنجد، زیرا صدها قصیده بلند بویژه پس از انتشار «الغدیر» توسط ارادتمندان ساحت قدس علوى سروده شده و انتشار یافته است، تا آنجا که مى توان گفت کمتر دانشمند و شاعرى را مى توان یافت که قصیده یا قصایدى در توصیف و یادکرد غدیر نسروده باشد؛ حتى آنان که هیچگاه به شاعرى شناخته نشده بودند و کسى از آنان بیت شعرى نشنیده بود، غدیریه هایى سروده اند؛ شاعرانى که در میانشان از مرجع تقلید و فقیه و حکیم و عارف گرفته تا خطیب و ادیب و نویسنده و شاعران پرآوازه هم دیده مى شود و گردآورى این همه خود گروهى از ادیبان و شاعران را مى طلبد تا کارى را همانند و همسان «الغدیر» پى ریزند.

بجاست که همین کار با همان ترتیب «الغدیر» درباره غدیریّه هایى که به زبانهاى دیگر غیر از عربى، بویژه فارسى سامان داده شود. با اینکه بسیارى از متون و دیوانهاى پیشینیان به صورت کامل در دسترس نیست و از گزند روزگاران در امان نمانده و بسیارى دیگر نیز همچنان به صورت نسخه هاى خطّى در کتابخانه هاى جهان خاک مى خورند، باز مشکل مى توان دیوانى را یافت که از نام امیرالمؤمنین على(ع) و مدح مولاى غدیرخم محروم مانده باشد.

براى اثبات این سخن کافى است تا گلگشتى در آثار چهار شاعر بزرگ ایران یعنى فردوسى، سعدى، مولوى و حافظ داشته باشیم. حماسه سراى بزرگ باستان حکیم ابوالقاسم فردوسى (م411ق) گوید:

چه گفت آن خداوند تنزیل و وحى ***خداوند امر و خداوند نهى

که من شهر علمم، علیّم در است***درست این سخن گفت پیغمبر است

گواهى دهم کاین سخن را ز اوست***تو گویى دو گوشم به آواز اوست

اگر چشم دارى به دیگر سراى***به نزد نبى و وصى گیر جاى

منم بنده اهل بیت نبى***ستاینده خاکِ پاى وصى

خود آن روز نامم به گیتى مباد***که من نام حیدر نیارم به یاد

بر این زادم و هم بر این بگذرم***یقین دان که خاک پىِ حیدرم

حکیم طوس، چنان که از ابیات بالا نیز پیداست، هرگاه از حضرت على(ع) یاد مى کند بیش از هر وصف دیگر به «وصایت» تکیه مى کند و همیشه با تأکید صریح، حضرتش را «وصىّ» مى نامد که همین خود مى تواند حاکى از اعتقادى باشد که فردوسى بى گمان به حقانیّت غدیر داشت.

از فردوسى که بگذریم به ترتیب تاریخى مى رسیم به جلال الدین محمّد مولوى (م670ق) که در حاشیه مثنوی از او نقل شده :

تا صورت پیوند جهان بود على بود***تا نقش زمین بود و زمان بود على بود

شاهى که ولى بود و وصى بود على بود***سلطان سخا و کرم و جود على بود …

آن شیر دلاور که ز بهر طمع نفس***در خوان جهان پنجه نیالود على بود

آن کاشف قرآن که خدا در همه قرآن***کردش صفت عصمت و بستود على بود

آن عارف سجّاد که خاک درش از قدر***از کنگره عرش برافزود على بود

آن شاه سرافراز که اندر ره اسلام***تا کار نشد راست نیاسود على بود

آن قلعه گشایى که در قلعه خیبر***بر کَند به یک حمله و بگشود على بود

چندان که در آفاق نظر کردم و دیدم***از روى یقین در همه موجود على بود

این کفر نباشد سخن کفر نه این است***تا هست على باشد و تا بود على بود

ملاى رومى در این غزل، مولا على(ع) را مانند شاعرى شیعى با اوصاف و امتیازهایى چون: «ولى»، «وصى» و «معصوم به نصّ قرآن» مى ستاید. او در ضمن رباعیات خود چنین مى گوید:

رومى، نشد از سرّ على کس آگاه

زیرا که نشد کس آگه از سرّ الاه

یک ممکن و این همه صفات واجب

لاحول ولا قوّة الاّ باللّه

مولوى در دفتر اوّل از مثنوى معنوى گوید:

از على آموز اخلاص عمل

شیر حق را دان منزّه از دغل

در غزا بر پهلوانى دست یافت

زود شمشیرى برآورد و شتافت

او خدو انداخت بر روى على

افتخار هر نبى و هر ولى

در ادامه همین مثنوى گوید:

در شجاعت شیر ربّانیستى

در مروّت خود که داند کیستى…

اى على که جمله عقل و دیده اى

شمّه اى واگو از آن چه دیده اى

تیغ حلمت جان ما را چاک کرد

آب علمت خاک ما را پاک کرد

باز گو دانم که این اسرار هوست

زانکه بى شمشیر کشتن کار اوست…

بازگو اى بازِ عرش خوش شکار

تا چه دیدى این زمان از کردگار؟

چشم تو ادراک غیب آموخته

چشمهاى حاضران را دوخته…

راز بگشا اى على مرتضى

اى پس از سوء القضا حسن القضا…

چون تو بابى آن مدینه علم را

چون شعاعى آفتاب حلم را

باز باش اى باب رحمت تا ابد

بارگاه ما له کفواً احد

در دفتر ششم مثنوى نیز به تفسیر حدیث من کنت مولاه فعلىّ مولاه مى پردازد و مى گوید:

زین سبب پیغمبر با اجتهاد

نام خود و آن على مولا نهاد

گفت هر کس را منم مولا و دوست

ابن عمّ من على مولاى اوست

کیست مولا آن که آزادت کند

بند رقیّت ز پایت بر کَند

چون به آزادى نبوّت هادى است

مؤمنان را ز انبیا آزادى است

اى گروه مؤمنان شادى کنید

همچو سرو و سوسن آزادى کنید

پس از مولوى مى رسیم به شیخ مصلح الدین سعدى شیرازى (م690ق) و مى بینم که وى نیز کسى از اصحاب پیامبر(ص) را مانند على(ع) نستوده است:

جوانمرد اگر راست خواهى ولى است

کرم پیشه شاه مردان على است

سعدى در این بیت از امیرمؤمنان(ع) با نام «ولى» یاد مى کند. او در ضمن قصیده اى حضرتش را «سردار اتقیا»، «معصوم مرتضى» و… مى نامد:

کس را چه زور و زهره که وصف على کند

جبّار در مناقب او گفته: «هل اتى…»

دیباچهّ مروّت وسلطان معرفت

لشکرکش فتوّت و سردار اتقیا

فردا که هر کسى به شفیعى زنند دست

ماییم و دست و دامن معصوم مرتضى

مرحوم قاضى نور اللّه شوشترى از کتاب «خلاصة المناقب» مولانا نورالدین جعفر بدخشى قصیده اى از قصاید سعدى را نقل مى کند که در ضمن آن سعدى گوید:

به آن روزى که وحى آمد نبى را**که از پالان اشتر ساخت منبر

که بعد از مصطفى در کلّ عالم**نَبُدْ فاضلتر و بهتر ز حیدر

پس از احمد امام حق على دان**که بود او نفس معصوم مطهّر

پس از سعدى به شاعر عارف،حافظ شیرازى (م792ق) مى رسیم و مى بینیم که لسان الغیب نیز همین نوا را مى نوازد و مى گوید:

اى دل غلام شاه جهان باش و شاه باش

پیوسته در حمایت لطف الاه باش

از خارجى هزار به یک جو نمى خرند

گو کوه تا به کوه منافق سپاه باش …

آن را که دوستى على نیست کافر است

گو زاهد زمانه و گو شیخ راه باش

امروز زنده ام به ولاى تو یا على

فردا به روح پاک امامان گواه باش

و در قصیده نخست که دیباچه دیوان نیز به حساب مى آید چنین گوید:

…نوشته بر در فردوس کاتبان قضا**نبى رسول و ولى عهد حیدر کرّار

امام جنّى و انسى على بود که على**ز کل خلق فزونست از صغار و کبار

على امام و على ایمن و على ایمان**على امین و على سرور و على سردار…

على ز بعد محمّد زِ هر که هست بِه است**اگر تو مؤمن پاکى بکن بر این اقرار…

به حقّ دین محمّد بخون پاک حسین**به حقّ مردم نیک از مهاجر و انصار

که نیست دین هدى را به قول پاک رسول**امام، غیر على بعدِ احمد مختار

این رباعى معروف نیز زینت بخش دیوان حافظ است:

قسّام بهشت و دوزخ آن عقده گشاى

ما را نگذارد که درآییم زپاى

تا کى بود این گرگ ر بایى، بنماى

سر پنجه دشمن افکن اى شیر خداى

حافظ شیرازى در این اشعار به پیروى از احادیث معتبر و روایتهاى متواتر، امام على(ع) را «ساقى کوثر»، «کننده در خیبر»، «سرچشمه فیض حقّ»، «ولىِّ عهدِ رسول(ص)»، «امامِ انس و جنّ»، «پس از محمّد(ص) از همه برتر و افضل»، «قسّام بهشت و دوزخ»، «شیر خدا» و بالاخره، «به قول پاک رسول(ص) تنها امام اسلام پس از احمدِ مختار(ص)» مى داند.

الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی ورضیبت لکم الاسلام دینا

ارث بابا- شعر طنز از محمد جاوید

 

ارث بابا

خانه ام از اوست ، دربان نیز هم... باغ و ویلای شمیران نیزهم
مال( زنجان) است دارایی من ... کفش و رخت و بند تنبان نیز هم
گرچه دارد ماکسیما ، اما به من...داده یک ماشین پیکان نیز هم
شکر ایزد شاغلم پیش عیال ... می دهد مزدم دو چندان نیز هم
ارث بابایش سپرده در حساب... سود می گیرد فراوان نیز هم
می رود هرروز تفریح ودَدَر... با فک و فامیل و یاران نیز هم
گاهگاهی هم اروپا می رود .... چین و هند و ارمنستان نیز هم
من ولی در خانه مشغولم به کار... کار های سخت و آسان نیزهم
رفت و روب ، گردگیری ، شستشو... پختن مرغ و فسنجان نیز هم
بچّه داری هم کمی تا قسمتی ... شستن ماشین (زنجان) نیز هم
هر که بیند این تریپ و حال و روز... می شود خندان و گریان نیز هم
خنده از مردی که بسته پیش بند... گریه بر زی ذی لاجان نیزهم
دوش با «جاوید »گفتم این سخن...« دردم از یار است و درمان نیز هم»
ارث بابا درد و درمان من است.... چون نباشد این یکی آن نیزهم
کاش جای ارث بابایش کمی.... داشت احساسات انسان نیز هم

وصی مصطفی (ص)- اهلی شیرازی - سایت لبیک

وصي مصطفي (ص)   آن شهنشاهي كه بحر لافتي را گوهر است شحنه دشت نجف شاه ولايت ، حيدر است ذات پاك مرتضي را با كسي نسبت مكن زانكه اين آب حيات از چشمه سار ديگر است معني قول" علي بابُها(1)" آسان مدان كاين سخن را صد جهان معني به هر بابي در است سّر سبحاني كه پنهانست در " ناد علي" (2) هم به معني مَظهرش او هم به معني مُظهر است  در ارادت اوليا را منطق او موردست معجزات انبيا را مظهر او مصدر است از فروغ روي او ، خورشيد ذرات جهان هر يكي جام جم و آيينه اسكندر است هم شراب كوثر و هم آب خضر از لطف اوست آري آن نخل كرم هر جا بود بار آور است پيرو شاه نجف شو، گر به كوثر مايلي زانكه آن آب بقا را خضر راهش رهبر است لَحْمُك لَحْمي بدان و جِسْمُكَ جِسمي(3) بخوان تا بداني ذات حيدر از كدامين جوهر است پا به دوش مصطفي بهر شكست بت نهاد پايه ي قدرش نگر كز هر دو عالم برتر است در شب جان باختن ، بر جاي احمد تكيه كرد زانكه جاي مصطفي هم مرتضي را درخور است پيش لطفش هشت جنت واديي باشد سراب نزد قهرش هفت دوزخ توده خاكستر است يا اميرالمومنين ، آني كه گر گويد كسي نيست جز حب تو ايمان ، مومنان را باوراست هر كه نبود ميوه حب تواش، چون چوب خشك آتشش بايد زدن، گر خود همه عود تر است خطبه برنامت چون خواند بلبل روح القدس گلبن طوبي ز روي پايه چوب منبر است بحر الطاف ترا درياي اخضر نيم موج بلكه هر يك قطره ئي از آن چو بحر اخضر است اي چراغ شرع و شمع دين دليل راه شو كاندرين ظلمت سرا نور تو ما را رهبر است كرد اهلي جان فدا بهر شهيد كربلا و " سَقاهُم رَبُّهم"(4) مزدش شراب كوثر است  سايه ي آل علي پاينده بادا كاين پناه سايباني از براي آفتاب محشر است  پي نوشتها: 1- اشاره است به حديث معروف نبوي( ص):" انا مدينة العلم و علي بابها فمن اراد العلم فليأت الباب ."( بحال الانوار ، ج 9، ص 3763). 2- اشاره است به ذكر معروف : ناد عليا مظهر العجائب ، تجده عونا لك في النوائب . 3- اشاره است به حديث نبوي (ص):" قال رسول الله (ص)  لام السلمه : هذا علي بن ابيطالب لحمه لحمي و دمه دمي ، فهو مني بمنزله هارون من موسي الا انّه لا نبي بعدي. ( كنوز الحقايق ، ص 161). 4- اشاره است به بخشي از آيه " و سقيهم ربهم شراباً طهوراً."( دهر / 21)

غدیر....

نویسنده: حسين شاهد خطيبي   

چهارشنبه 27 آذر عید سعید غدیر خم را

بر شیعیان و عاشقان امامت و ولایت حضرت علی بن ابیطالب ع تبریک عرض می نماییم

غدير، اعتقاد مقدس ما

'غدير'، اين نام مقدس، عنوانِ عقيده واساس دين ما است.

غدير ، عصاره ونتيجه ى خلقت وچكيده ى تمام اديان الهى وخلاصه ى مكتب وحى است.

غدير ، اعتقاد ماست، و فقط يك واقعه ى تاريخى نيست.

غدير، ثمره ى نبوّت وميوه ى رسالت است.

غدير، تعيين خط مشى مسلمين تا آخرين روز دنيا است.

غدير، نه فراموش شدنى است نه كهنه شدنى!!

غدير، آبى است كه همه ى درختان و گل بوته هاى باغستانهاى توحيد براى تغذيه و رشد به آن نيازمندند.

غدير ، صراط است. با ايمان به غدير مى توان از اين صراط گذشت و گرنه لبه ى شمشيرى است كه هر منافق و ملحدى را دو نيمه خواهد ساخت.

غدير، حساس ترين مقطع اسلام است كه در آغاز شكوفايى، دين خدا را از خطر حتمى دشمنان داخلى و خارجى در بُعد فكرى و معنوى نجات داد.

غدير، حافظ گذشته ى اسلام و ضامن بقاى آينده ى آن است، كه سياست گذار آن خداوند تعالى و اعلان كننده اش پيامبر صلى اللَّه عليه و آله و مجرى آن دوازده امام معصوم عليهم السلام اند.

غدير ، عيد همه ى انسانيت است. آن روز آرزوى نهايى از خلقت انسان بيان شد و هدف انسانيت مشخص گرديد. آنان كه آن روز را ضايع كردند حق انسانيت را زير پا گذاشتند و حق ميلياردها بشر را ناديده گرفتند.

غدير ، در روح ما و از طينت ماست. ما با غدير به دنيا آمده ايم، و با زلالش كه با جانمان آميخته به ملاقات پروردگار خواهيم رفت.

در نقطه ى غدير توقفى بايد، كه با حقيقت انسان سر و كار دارد، و در جهات مختلف وجودى او مؤثر است و تكليف دنيا و آخرتش را تعيين مى كند.

هزار و چهارصد سال است كه شيعه زلال پر بركت غدير را به پاى درختان ولايت مى افشاند و از آن بيابانِ خشك، باغهاى پر ثمر اعتقادى و گلهاى زيباى محبت را پرورش مى دهد. خار و خس كينه هاى دشمن على عليه السلام را با برائت و لعن آنان ريشه كن نموده، و با حجتى قوى كه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله به دستش داده مرزهاى غدير را به روى معاندين بسته و جرأت تعرّض را از آنان سلب نموده است. شهيدان غدير در عرصه ى هزار و چهارصد ساله ى آن، دنباله روى اوّلين شهيدان آن فاطمه و محسن عليهماالسلام و پيرو شهيدان با عظمت غدير در كربلا هستند. عاشورا مولود غدير و حافظ آن است؛ سنگرى رو در روى سقيفه!

در غدير چشمان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله دور دستهايى را مى نگريست كه مى بايد كشتى اسلام آن را طى كند و هدف نهايى آن به ظهور برسد؛ و آينده هايى را در نظر داشت كه گرگهاى عقيده، اسلام را از داخل مورد تعرض قرار داده اند.

و اين بود كه دست على بن ابى طالب عليه السلام را گرفت و او را بلند كرد و از همانجا او را به همه ى نسلهاى تاريخ نشان داد و به عنوان جانشين خود معرفى فرمود.

اينك ما ميراث دار غديريم كه در قله ى عظمت آن به دنيا آمده ايم. امروز غدير فراتر از ديد دشمنانش، آفتاب خيره كننده اى است كه بر همه ى جهان مى تابد، و كشتى پُرقدرتش پهنه ى گيتى را درمى نوردد، و دست غرق شدگان فتنه هاى هزار و چهارصد ساله ى سقيفه را به گرمى مى فشارد و از گردابهاى سياه كفر و گمراهى به سبزگونه ى پُرطراوت خود مى رساند تا روحشان را صفايى تازه بخشد.

اى صاحب غدير غديريان از اوج غديرت سلام مى دهند، تعظيم مى كنند، بوسه بر دستت، بر پايت، بر خاك راهت مى زنند، و در برابر مقام علىِّ تو خود را بسيار كوچك مى بينند!... مگر بپذيرى شان...!؟

با قطره اشكى پر از انتظار... سلام

من کنت مولا ه...سایت لیله القدر

     

سخنرانی سید حسن نصرالله ودعوت به تظاهرات روز جمعه ..

 

السيد نصر الله يؤكد أن هدف الحصار الاسرائيلي هو كسر ارادة الفلسطينيين

أكد الامين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله مساء الاثنين، ان ما يجري في الاراضي الفلسطينية اليوم هو تصفية للقضية الفلسطينية، داعيا لاوسع تحركات شعبية نصرة لغزة وللضغط من اجل كسر الحصار.

وشدد السيد نصر الله في كلمة متلفرة خصصها للاوضاع في قطاع غزة بثت مساء الاثنين، على ان هدف الحصار الاسرائيلي المفروض على القطاع هو كسر ارادة الشعب الفلسطيني لفرض الشروط الاميركية والاسرائيلية عليه.

ودعا الامين العام لحزب الله، مصر الى المبادرة لفتح معبر رفح بشكل نهائي، مؤكدا وجوب تحمل الشعوب العربية ولاسلامية المسؤولية تجاه ما يعانيه الشعب الفلسطيني.

كما دعا الى تظاهرات وفعاليات واسعة في انحاء لبنان يوم الجمعة المقبل تضامنا مع الفلسطينيين وللضغط من اجل كسر الحصار.

واضاف: انها بداية التحرك لنتحمل المسؤولية من اجل فك الحصار عن اهلنا في غزة، مشيرا الى ان تظاهرة الجمعة ستكون "التظاهرة الشعبية الرئيسية"، وان التحرك سيستمر حتى فك الحصار عن قطاع غزة.

وتوجه السيد نصرالله الى كل "اتباع الديانات السماوية, وبالاخص المسيحيين الذين يحتفلون بولادة السيد المسيح المخلص", للمشاركة في التحرك. وخص بالذكر "الفاتيكان وكل الكنائس والمرجعيات".

وقال: يوجد مليون ونصف مليون انسان في غزة يواجهون الجوع والمرض والخطر والموت، هل يرضى السيد المسيح ان يحاصر مليون ونصف مليون انسان ذنبهم انهم متمسكون بارضهم وحقهم؟.

كما توجه الى المسلمين قائلا: اخاطب ما يزيد عن المليار مسلم واقول لهم، ان ديننا هو دين اغاثة الملهوف ونصرة المظلوم، ان مليون ونصف مليون مسلم يناشدوننا وينادوننا ان نكون الى جانبهم.

ثم توجه الى العرب سائلا: اين هو الاحساس العربي والشهامة العربية ومليون ونصف مليون عربي من قطاع غزة يحاصرون بالمرض والجوع والظلام والخطر والتهديد بالعملية العسكرية؟.

في غضون ذلك، قرر الامناء العامون للمؤتمرات العربية الثلاثة، المؤتمر القومي العربي والمؤتمر القومي الاسلامي والمؤتمر العام للاحزاب العربية اطلاق ايام رفع الحصار عن غزة بدءا من يوم الجمعة القادم تحت شعار( الصمت على الحصار حصار) .

واكد الامين العام لمؤتمر الاحزاب العربية الدكتور عبد العزيز السيد ان الاحزاب العربية سترسل سفينة دعم الى قطاع غزة. واعتبر في مقابلة بثت الاثنين ان الهدف هو الاستمرار في تحريك الشارع العربي لكي يتم رفع الحصار عن غزة.

وبانتظار انطلاق التحركات الشعبية المستنكرة للحصار في غزة والصامتين عنه يلف استياء كبير المخيمات الفلسطينية، فيما يستعد الشارع اللبناني للتضامن مع الفلسطينيين يوم الجمعة المقبل.

وقال السيد:" هذا النداء ياتي لمناسبة مرور ستين عاما على الاعلان العالمي لحقوق الانسان الذي يصادف ستين عاما على اغتصاب فلسطين من جهة وعلى المقاومة الفلسطينية الباسلة من جهة اخرى، وهو اعلان من قبل الاحزاب العربية والمؤتمرين الشقيقين القومي العربي والقومي الاسلامي، ومن الواجب نصرة قطاع غزة والعمل على النهوض بالدور الشعبي الجماهيري في مواجهة العجز العربي عن فك هذا الحصار، والفعاليات التي حددت تبدا يوم الجمعة المقبل في جميع اقطار الوطن العربي ونجدد الدعوة الان لخطباء الجمعة ان تكون خطبهم حول هذا الموضوع مرورا بالتظاهرات والاعتصام وسنصل بعد ذلك في مراحل متواصلة الى ارسال سفينة باسم الاحزاب العربية اعلانا عن موقعها وموقفها".

واضاف "الاساس هو الاستمرار في تحريك الشارع العربي بكل مؤسساتنا الشعبية حتى يتم رفع الحصار وهنا نجدد المناشدة لاخواننا في مصر بان يتحركوا في هذا السبيل".

خوشنویسی- مناسبت ( عیدغدیر)

                                          

غدیرخم- ژولیده نیشابوری

 

غدير خم

امروز احمد را به لب رازى مگو بود

رازى كه بهر خلق مجد وابرو بود

فرمان ابلاغ از خدا گرديد صادر

اسرار پنهانى باطن گشت ظاهر

در وادى خم غدير آن راست قامت

بر طبق فرمان خدا كردى اقامت

قدرى تحمل كرد آن مير سر افراز

تا رفتگان آيند و خيل ماندگان باز

شد از جهاز اشتران آماده منبر

شد بر فراز آن پيمبر ز امر داور

احمد كه بودى ملك هستى پاى بستش

فرمان به لب دست على بودى به دستش

لعل لبش را همچو گل بگشود احمد

رو كرد بر جمعيت و فرمود احمد

من بر شما پيغمبر گفتند آرى

منصوب حى داورم گفتند آرى

از من خطايى سر زده گفتند هرگز

ظلم و جفايى سر زده گفتند هرگز

گفتا كه از من بر شما حجت تمام است

حجت تمام و بر شما از حق پيام است

هر كس مرا مولا و آقايش بخواند

بايد على را رهبر و مولا بداند

جز او كسی ملك ولايت را ولى نيست

از بعد من مولا كسى غير از على نيست

از پيش خود هرگز نكردم انتصابش

بر خلق كرده ذات خالق انتخابش

هر كس كه در حق على حرمت گذارد

او را بدون شك خدايش دوست دارد

هر كس كه دشمن با امير المومنين است

فردا حسابش با كرام الكاتبين است

من شهر علمم بر شما او هست بابش

اسرار خلقت جوهر است و او كتابش

حجاج را چون حكم خالق ضامن آمد

از دومى گلبانگ بخ بخ آمد

انروز كردى با على آن پست بيعت

روزى دگر شد غاصب غصب خلافت

هر چند عيد عروه الوثقاى دين است

هنگامه شور و نشاط مسلمين است

اما چه سازم چون كنم دل بى قرار است

از بى قرار ديده من اشكبار است

بعد از نبى آن پست مى دانى چه ها كرد

در را شكست و غنچه راا ز گل جدا كرد

آن بى حيا با عده اى پيمان ببستند

پهلوى زهرا را به ضرب در شكستند

دادند از اين راه حق مرتضى را

مزد سفارشهاى ختم الا نبياء را

ژوليده ام كز داغ زهرا داغدارم

هستم گنهكار و على را دوست دارم

هجدهم ذی القعده ... کتاب ازعاشورا تاغدیر

 

هجدهم ذى الحجه روز فرخنده عيد سعيد غدير

 

 

 روز عيد است و همان به كه سلام  توکنیم     

مطلع الفجر دل خويش بنام تو كنيم

 

 

جانشينى محمد (ص ) به تو فرخنده بود

 

عهد تجديد، در اين بيعت عام تو كنيم

 

دشت غوغابود... سایت همسنگر

دشت غوغا بود،غوغا بود،غوغا در غدير  موج مى‏زد سيل مردم مثل دريا در غدير   در شكوه كاروان آن روز با آهنگ زنگ ‏ بى‏گمان بارى رقم مى‏خورد فردا در غدير   اى فراموشان باطل سر به پايين افكنيد چون پيغمبر دست حق را برد بالا در غدير   حيف اما كاروان منزل به منزل مى‏گذشت‏ كاروان مى‏رفت و حق مى‏ماند تنها در غدير

 

( روته مولر) درتیم ملی...

بازتاب پیوستن "روته مولر" به تیم ملی فوتبال ایران

25 آذر 1387  10:21

 

"اریک روته مولر" با امضای قرارداد یک ساله با فدراسیون فوتبال ایران به عنوان دستیار مربی به تیم ملی پیوست.

به گزارش شبكه خبر به نقل از ایرنا،سایت گل نوشت: سرمربی سابق تیم های کلن، هانزاروشتوک و تیم زیر 20 سال آلمان تا پایان مسابقات مقدماتی جام جهانی 2010 تیم ملی فوتبال ایران را همراهی خواهد کرد. 

این مربی 64 ساله اظهار داشت: فقط به خاطر "علی دایی" این مسئولیت را پذیرفتم. او مصمم است و فردی است که دوران خوبی را به عنوان بازیکن در آلمان سپری کرده. دایی 10 ماه پیش تلفنی از من خواست او را در هدایت تیم ملی ایران کمک کنم اما من نپذیرفتم چون در آن زمان با فدراسیون فوتبال آلمان قرارداد داشتم. 

تیم ملی فوتبال ایران روز یکشنبه برای شرکت در مسابقات چهارجانبه مسقط، ایران را به مقصد عمان ترک کرده است و در اولین بازی خود فردا به مصاف اکوادور می رود. 

تیم ملی بعد از مسابقات عمان برای برگزاری دو دیدار دوستانه دیگر راهی اسپانیا خواهد شد. 

روته مولر که مدیر فنی فدراسیون فوتبال آلمان هم بوده با توجه به اینکه هم اکنون در بلغارستان است، انتظار می رود در اسپانیا به تیم ملی بپیوندد.

سخنرانی سیدمحمدخاتمی ...

 

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: سياسي

حجت‌الاسلام والمسلمين سيد محمد خاتمي عصر روز دوشنبه در مراسمي كه در پاسداشت شهداي ‌١٦ آذر و روز دانشجو از سوي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران برگزار شد، حاضر شد و به سوالات دانشجويان پاسخ داد.

به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، رييس‌جمهور سابق كشورمان در ابتداي سخنراني‌اش با تشكر از دانشجويان و شرمساري از وضعيت سالن كه به دليل تراكم جمعيت، دانشجويان ايستاده مراسم را نظاره‌گر بودند، پيشايش عيد غدير خم را تبريك گفت و از آن به عنوان عيدي كه نه تنها به مكتب تشيع؛ بلكه به بشريت اختصاص دارد ياد كرد و گفت: خداوند در اين عيد ما را با الگويي آشنا كرد كه باعث افتخار انسانيت بود.

وي در ادامه اظهاراتش با اشاره به همزماني اين ايام با حادثه‌ تلخ سالروز شهادت آيت‌الله مفتح، از آن شهيد به عنوان انساني مبارز و موسس روشن‌انديشي و داراي سعه‌ صدر كه در بامداد انقلاب به دست جنايتكاران ترور شد، ياد كرد.

رييس‌جمهور سابق كشورمان در ادامه شهيد مفتح را فردي كه در حوزه و دانشگاه جايگاه بالايي داشت معرفي كرد كه توانست در طول حيات پربركتش در مبارزه با تفكرهاي ارتجاعي نقش مهمي داشته باشد.

خاتمي همچنين از اينكه شخصيت‌هايي نظير شهيد مفتح كه مظهر اصلاح‌طلبي و بينش بالاي ديني بودند توسط جرياني متحجر مصادره شوند، اظهار نگراني كرد.

رييس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، در ادامه‌ي اظهاراتش با اشاره به دليل برگزاري اين مراسم كه پاسداشت شهداي ‌١٦ آذر بود وبيان اين نكته كه از چند منظر بايد به ‌١٦ آذر نگاه كنيم، گفت: يكي از اين جهات اين است كه ‌١٦ آذر مظهر بيداري دانشگاه و هوشياري آن در دفاع از استقلال، آزادي و پيشرفت كشور است و پيشگامي دانشگاه به پرداخت هزينه به نفع كشور و به اعلام مبارزه‌ي نفس‌گير نسبت به وضعيتي كه ايجاد شده بود باز مي‌گردد.

وي با يادآوري فضايي كه بعد از كودتاي ‌٢٨ مرداد بر كشور حاكم شد به مرور آنچه بعد از جنگ جهاني دوم در جهان اتفاق افتاد و بر مبناي آن آمريكا در جهت اينكه ساير كشورهاي استعمارگر را كنار بزند و آنها را به پيروي از خود وادار كند اشاره كرد و گفت: در اين فضا دانشگاه پيشتاز بود به گونه‌اي كه مرحله‌ي جديدي در مبارزه ايجاد شد.

رييس بنياد باران، با يادآوري فضاي رعب و اختناقي كه بعد از كودتاي ‌٢٨ مرداد بر كشور حاكم شد و به واسطه‌ي آن همه‌ي شخصيت‌هاي آزادي‌خواه و وطن‌خواه اعم از ملي و مذهبي در زندان بودند، اظهار داشت: فضا، فضاي رعب و وحشت بود تا مردم را مايوس كنند اما دانشگاه پيشگام شد براي شكستن اين فضاي رعب، و سه قطره خوني كه در ‌١٦ آذر به زمين ريخت فوران آتش‌نشاني بود كه از دل مردم به پا خواست و در ‌٢٢ بهمن ‌٥٧ توانست رژيم را سرنگون كند.

خاتمي كه ‌١٦ آذر را روزي داراي جايگاه ممتاز برمي‌شمرد اين روز را شايسته‌ي آن دانست كه به عنوان روز دانشجو و سمبل جنبش دانشجويي معرفي شود.

رييس‌جمهور سابق كشورمان، در عين حال به حوادثي كه دانشگاه بعد از ‌١٦ آذر به خود ديد خصوصا شهداي دانشجويي كه در جريان دفاع از انقلاب و تماميت ارضي كشور در دوران دفاع مقدس تقديم كشور كرد آن را نيز از ديگر خدمات دانشجو و جنبش دانشجويي به نظام و كشور دانست كه منشا آن در متن ملت بود.

رييس موسسه‌ي بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، در ادامه به حادثه‌ي ‌١٨ تير اشاره كرد و از آن به عنوان حادثه‌اي تلخ كه نشان‌دهنده‌ي مظلوميت دانشگاه و دانشجو بود ياد كرد و اظهار داشت: در آن جريان دست‌ها و انديشه‌هاي ناپاك سوءاستفاده كردند و آشوب ايجاد كردند كه بايد با آن برخورد مي‌شد و شد.

وي بار ديگر حادثه‌ي كوي دانشگاه را حادثه‌اي تلخ كه سبب شد فشار بر دانشگاه و دانشجو زياد شود ياد كرد و اين حادثه را حادثه‌اي ارزيابي كرد كه هزينه‌ي آن را دانشگاه و دانشجو پرداخت.

رييس بنياد باران افزود: ماهيت حادثه‌ي تلخ كوي دانشگاه با ‌١٦ آذر متفاوت است. ‌١٦ آذر نماد جنبش دانشجويي محسوب مي‌شود. ‌١٦ آذر يك حادثه‌ي مستمر است كه همه روز بايد به ياد آن بود بخصوص براي دانشگاه كه مظهر جنبش دانشجويي است.

خاتمي در ادامه با طرح اين سوال كه درحال حاضر جنبش دانشجويي چه خصوصيتي دارد؟ اظهار داشت: هر جنبش مضافي اگر ريشه در جنبش عام اجتماعي نداشته باشد يا پا نمي‌گيرد يا پا مي‌گيرد و زود پژمرده مي‌شود. هر جنبش مضاف بايد نسبتي با جنبش عام اجتماعي داشته باشد و ادامه و همسو با آن باشد.

رييس‌جمهور سابق كشورمان در ادامه جوامعي را كه در آنها نيازي به حركت احساس نشود و يا جوامعي كه در آنها همه چيز سركوب شود را جوامع غير برخوردار از جنبش خصوصا جنبش دانشجويي مي‌دانست، گفت: در اين حالت بايد جنبش دانشجويي بارور كننده‌ي زمينه‌هاي جنبش اجتماعي باشد.

وي در ادامه با طرح اين سوال كه آيا در ايران جنبش اجتماعي فراگير وجود دارد؟ به سابقه‌ي ‌١٠٠ ساله‌ي آزادي و دموكراسي‌خواهي در ايران اشاره كرد و اظهار داشت: ملت ايران بيش از ‌١٠٠ سال است كه در جهت نفي استمرار، استقرار جامعه‌ي مدني، پيشرفت، توسعه و عدالت حركت مي‌كند و انقلاب اسلامي ايران از موج‌هاي اين جنبش است كه توانست خواست‌هاي يكصد ساله‌ي ملت ايران را محقق كند.

رييس موسسه‌ي بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، در ادامه با طرح اين سوال كه آيا با پيروزي انقلاب اسلامي به اهداف خود رسيديم يا هستند اهدافي كه هنوز احساس مي‌شود محقق نشده‌اند؟ افزود: بيش از يكصد سال است كه اين ملت در جهت اهداف خود حركت مي‌كند و انقلاب اسلامي در جهت تحقق اين اهداف بود. جمهوري اسلامي مطرح شد تا ما نشان دهيم مي‌خواهيم بر استبداد و ديكتاتوري خط پايان بكشيم و آزادي‌هاي مدني بر اساس خواست ملت را در جامعه پياده كنيم و از عقب‌ماندگي نجات پيدا كنيم.

وي ادامه داد: ما مي‌خواستيم داراي نظامي شويم كه به واسطه‌ي آن خود بر سرنوشت‌مان حاكم باشيم. جامعه‌اي كه در آن فقر و تبعيض نباشد، همه‌ي اقوام از حقوق خود بهره‌مند شوند. اخلاق بر آن حاكم شود.

به گزارش خبرنگار سياسي ايسنا، رييس موسسه‌ي بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در ادامه با اشاره به آنچه امروز در غزه شاهد آن هستيم از استقرار جامعه‌اي بر مبناي اخلاقيات كه ديگر شاهد حوادثي نظير ماجراي غزه نباشيم به عنوان ديگر خواست تاريخي ملت ايران ياد كرد.

وي با تاكيد بر اينكه بي‌انصافي است كه بگوييم بعد از انقلاب تحولي ايجاد نشد، گفت: تحول ايجاد شد اما آيا كاملا به اهداف خود رسيده‌ايم؟ و آيا فقر، فساد و تبعيض رخت بربسته؟ آيا آزادي واقعي در جامعه نهادينه شده است؟ آيا دانشگاه به عنوان كانون آزادي احساس مي‌كند مي‌تواند بدون پرداخت هزينه به نقد قدرت بپردازد؟

رييس بنياد باران، در ادامه‌ي اظهاراتش با يادآوري نقش دانشگاه و روشنفكر در نقد از روشي كه بر مبناي آن از اين وظيفه‌ي دانشگاه و دانشجو مفهوم براندازي برداشت مي‌شود و ناقد، برانداز معرفي مي‌شود انتقاد كرد.

خاتمي همچنين با بيان اينكه به تمام اهدافي كه انقلاب به دنبال آن بود دست پيدا نكرده‌ايم، اظهار داشت: اگر به اهداف رسيده‌ايم پس چشم‌انداز بيست ساله يعني چه؟ يعني براي رسيدن به اهداف فاصله داريم و بايد تلاش كنيم اهداف تحقق پيدا كند.

رييس جمهور سابق كشورمان، با بيان اينكه امروز تمام اهداف انقلاب محقق نشده كه بگوييم به جنبش نياز نداريم، اظهار داشت: جنبش دانشجويي امروز با جنبش دانشجويي كه در قبل انقلاب وجود داشت، فرق دارد. جنبش دانشجويي قبل از انقلاب براي براندازي نظامي فاسد بود، اما امروز جنبش دانشجويي بايد در جهت تحقق اهدافي حركت كند كه انقلاب به دنبال آن بود و اگر لازم دانست در بعضي ساختارها اصلاح شود تلاش شود تا اهداف انقلاب تحقق پيدا كند.

رييس موسسه‌ي بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، ادامه داد: جنبش دانشجويي زماني جنبش دانشجويي واقعي است كه متوجه مصالح مبتلابه در جامعه باشد و در جهت تغيير در وضع و حال و تطبيق آن با نيازهاي جامعه حركت كند و پيشرفت عدالت و مردم‌سالاري و اخلاقي شدن جامعه را مدنظر داشته باشد.

وي با بيان اينكه جنبش دانشجويي مي‌تواند داراي نقش رهبري باشد، اظهار داشت: همين‌جا فاصله‌ي جنبش دانشجويي با ديگر نهادهاي مدني و احزاب مشخص مي‌شود. جنبش دانشجويي به دنبال كسب قدرت رسمي نيست؛ بلكه در جهت اصلاح امور حركت مي‌كند.

رييس بنياد باران، همچنين جنبش دانشجويي را برخوردار از نقش مرجعيت در جامعه‌اي دانست كه دچار بحران مرجعيت است و با اشاره به جايگاه تضعيف شده‌ي مرجعيت‌هاي سنتي در جامعه‌ي ما، گفت: در حال حاضر مرجعيت‌هاي سنتي تضعيف شده و مرجعيت‌هاي اجتماعي شكل نگرفته و در چنين شرايطي اگر جنبش دانشجويي روشن‌بين و واقع‌نگر باشد تا حد زيادي مي‌تواند نقش مرجعيت را داشته باشد.

خاتمي همچنين بر درك شرايط زماني، مكاني، منطقه‌اي و جهاني از سوي جنبش دانشجويي تاكيد كرد و گفت: جنبش دانشجويي بايد نيازهاي واقعي جامعه را درك كند و به سوي استقرار نظم و سامان امور حركت كند تا در سايه آن دردهاي مزمن جامعه درمان شود و خواست‌هاي جامعه مبني بر توسعه‌ي اخلاق و رعايت موازين مورد نياز جامعه تامين شود و زبان او به زبان جامعه نزديك گردد.

رييس موسسه‌ي بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، در ادامه با اشاره به ويژگي‌هاي جامعه‌ ايراني و جايگاه دين در اين جامعه، فاصله گرفتن جنبش دانشجويي را از اين مفاهيم ديني زمينه‌ساز دور شدن او از جامعه و ناتواني‌اش در مفاهمه با جامعه دانست.

وي در ادامه بار ديگر تاكيد كرد: جنبش دانشجويي معطوف به قدرت نيست. اين جنبش مي‌تواند براي رسيدن به دولت صالح تلاش كند و همواره به عنوان نقاد باقي بماند.

رييس بنياد باران، در ادامه با استناد به يكي از گفته‌هاي سقراط، گفت: جنبش دانشجويي بايد نيش به قدرت را تا زماني كه حد قدرت خود را بداند و نيش به جامعه را تا حق خود را بشناسد ادامه بدهد و اين جنبش بايد به شعارهاي انقلاب پايبند باشد.

خاتمي با تاكيد بر اينكه انقلاب اسلامي ايران يك حادثه‌ي كوچك نبود از آن به عنوان يك واقعيت بزرگ در جهت تحقق خواست‌هاي ملت ياد كرد كه با حضور مردي بزرگ (امام خميني (ره)) توانست تحولات بزرگي ايجاد كند.

رييس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، اضافه كرد: اين جنبش بايد بتواند از موضع انقلاب و آرمان‌هاي انقلاب و در جهت تحقق اهداف آن نقد كند و در آن مسير حركت كند.

وي در ادامه با تاكيد بر مستقل بودن جنبش دانشجويي از دولت، احزاب و نهادهاي بيرون دانشگاه، اظهار داشت: اين جنبش بايد نقش پيش‌رو را در جهت استقلال و آزادي‌خواهي ايفا كند و حرمت كلام و انديشه را نگه دارد و در برابر متحجران كه توهم را در برابر انديشه مي‌گذارند و تماميت‌خواهان كه جز زور عريان و ارتجاعي منطقي نمي‌شناسند با گفت‌وگو رفتار كند و اين گفت‌وگو را نهادينه كرده و از خود شروع كرده و به جامعه بكشاند.

به گزارش ايسنا، سيدمحمد خاتمي در ادامه حضورش در دانشگاه تهران، در پاسخ به اين پرسش كه «براي انتخابات رياست‌جمهوري پيش رو، استراتژي شما و مجموعه دلسوزان نظام در چگونگي نقش‌آفريني در انتخابات و تحقق رسالت جريان دانشجويي به عنوان امري كه امروز يكي از اساسي‌ترين امور به شمار مي‌آيد، چيست؟» گفت: اگر اجازه بدهيد بنده اين سوال را آخر جواب مي‌دهم.

دانشجويان حاضر در پاسخ «نه» گفتند.

وي در ادامه گفت: پاسخ به اين سوال كمي به توضيح نياز دارد، پس اگر سوالاتي را كه جواب كوتاهتري مي‌خواهد، ابتدا بگوييد بهتر است.

اما دانشجويان حاضر در جلسه خواستار پاسخگويي خاتمي شدند كه وي نيز به اين پرسش پاسخ داد.

خاتمي اظهاركرد: ‌درانتخابات رياست‌جمهوري كه پيش روي ماست، ابتدا بايد پرسيد چه بايد كرد، كه اين يك مساله است و صحبت شما در رابطه با شخص بنده نيز مساله ديگري است، در مورد خودم افرادي نظير بنده از نسلي هستيم كه در كودكي شاهد نهضت مقاومت ملي، استقرار حكومت ملي و بعد كودتاي آمريكايي و ضدملي ‌٢٨ مرداد بوده است.

وي ادامه داد: در نوجواني شاهد شروع نهضت بسيار گسترده و عميق به رهبري امام بوديم و در بهترين سال‌هاي عمر در حوزه و دانشگاه لحظات شيرين و تلخي داشتيم؛ البته نه در حد بزرگاني كه در اين زمينه خيلي مايه گذاشتند، بلكه در حد ناچيزي، دست بر آتش مبارزات، چه در زمينه فكري و چه در زمينه عملي، داشتيم.

خاتمي ادامه داد: انقلاب اسلامي براي ما نويد يك بامداد روشن و نجات كشور از يك دوران سياه را داشت؛ اما سوال اينجاست كه ملت ما چه مي‌خواستند؟

رييس‌جمهور سابق كشورمان در ادامه توضيح داد: از صد سال پيش كه جنبش اجتماعي شروع و زماني كه انقلاب اسلامي پيروز شد، بيش از ‌١٣ قرن از حضور اسلام در اين سرزمين مي‌گذشت. اين اسلام و دنياي اسلام در مواجهه با دنياي جديد كه به لحاظ سياسي، فكري و اقتصادي تحولاتي را ايجاد كرده بود، رويكردهاي مختلفي پيدا كرد كه يكي رويكرد انفعالي بود و از طرف سنت‌پرستان كه فقط به ظواهر دين و انديشه‌هاي خود پايبند بودند، مطرح مي‌شد. هم‌چنين مساله‌ مقاومت كامل در مقابل غرب مطرح شد، البته مي‌دانيد اين روش و سنت، خود از عوامل بسط و پيدايش سكولاريسم در كشورهاي اسلامي بوده است.

وي افزود: در ميان اين افراد كساني روشن‌بين‌تر بودند و مي‌دانستند اوضاع تغيير كرده و سعي مي‌كردند اسلام را به گونه‌اي مطرح كنند كه بتواند حلال مشكلات باشد.

رييس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها خاطرنشان كرد: در عمل اين‌ها فقط به امارت كامل و خلافت اسلامي كه سابقه در تاريخ داشت، مي‌انديشيدند. در اين ميان انقلاب اسلامي به رهبري حضرت امام بود كه جمهوري اسلامي را مطرح كرد؛ بينشي روشن كه در عين حال مي‌بايست بر هويت خود ملت تكيه كند، مي‌خواست از دستاوردهاي بزرگ دنيا در همه‌ي عرصه‌ها استفاده كند. ما در رويكرد اول ارتجاع كامل مي‌بينيم و در قسمت دوم، يعني آن‌ها كه به خلافت مي‌انديشيدند، اگر روي كار مي‌آمد، يك نظام خشن كه فقط به ظواهر تكيه مي‌كرد و همه آزادي‌ها را از بين مي‌برد، ايجاد مي‌شد كه نمونه آن را در همسايگي خودمان ديديم.

خاتمي ادامه داد: جمهوري اسلامي براي همه ما نويدبخش بود كه بتوانيم بر اساس آن تحولي را ايجاد كنيم؛ چنان‌كه فداكاري‌هايي براي آن، و اين همه شهيد داده و تلاش‌ شد. اكنون هم هر كاري كه براي تحقق آن جمهوري به آن صورت كه امام گفت و به آن صورت كه در قانون اساسي آمده و خواست ملت ماست، انجام مي‌دهيم.

وي در ادامه با بيان اين كه در روند موجود با مشكلاتي روبرو هستيم، افزود: معتقديم با اين روند كه ممكن است حتي با حسن نيت هم باشد، پيشرفت دور از دسترس است، مشكلاتي همچون فقر، تبعيض و نابرابري افزايش پيدا مي‌كند، تهديدها عليه ايران افزايش پيدا مي‌كند، حتي خطر تخريب اسلام و آرمان‌هاي انقلاب نيز وجود دارد.

خاتمي با بيان اين كه براي كساني كه دلبسته نظام، ‌اسلام، مردم و داراي انديشه هستند، انديشيدن درباره تغيير وضعيت موجود امر مطلوبي است، اظهار كرد: معتقديم كشور ظرفيت‌هاي فراواني به لحاظ مدني، ‌اقتصادي، موقعيت ژئوپلوتيك و ژئواستراتژيك دارد كه هم مي‌توان از اين مشكلات رهايي پيدا كرد و هم در جهت تامين خواسته‌هاي سياسي، اقتصادي و اجتماعي مردم برنامه ارائه داد.

وي خاطرنشان كرد: بنده با كارشناسان و خبرگان در ارتباط هستم و معتقدم آسان‌ترين كار براي خدمت به مردم، داشتن برنامه است، اما مساله اين است كه آيا برنامه‌ و شعار خوب داشتن براي اين كه بتوان به مردم خدمت كرد، كافي است؟ اگر اين برنامه و منتخب مردم با پشتوانه يك تفاهم ملي و پشتوانه همه اركان و ارگان‌هاي نظام روي كار نيايد و يا برعكس در مقابل برنامه‌هايش كارشكني شود، نه تنها نمي‌شود از اين امكانات استفاده كرد، بلكه حتي ممكن است امكانات موجود را به هدر دهد.

وي افزود:درصورتي مي‌توان با برنامه آمد كه مطمئن بود مي‌توان آن را اجرايي كرد و دستگاه‌ها و نهادهايي كه داراي قدرت هستند پشتيبان باشند تا حداقل كارشكني نشود؛ بنابراين اگر كسي با وجود اين كه مي‌داند برنامه دارد، ولي نمي‌تواند كار كند در ‌آمدن ترديد مي‌كند، نشانه عافيت‌طلبي نيست، بلكه نشانه اين است كه آيا مي‌تواند كار بكند يا نمي‌تواند. اگر همه چيز بر وفق مراد نباشد يا كارشكني در كار باشد، نمي‌توان كار را انجام داد.

رييس‌جمهور سابق كشورمان تصريح كرد: اما اين كه چه بايد كرد؟ بنده معتقدم بايد با تدبير انديشيد و در مسير خدمت به مردم و آرمان‌هاي آن‌ها كار كرد، هم‌چنين براي اعتلاي كشور، تامين آزادي‌ها در جامعه، مبارزه با فقر، ايجاد توليد و اشتغال و ساير مسائل و همچنين دفع تهديدها تلاش كرد. در اينجا نبايد متوجه فرد باشيم. اگر كسي احساس كند آمدن او با كارشكني توام مي‌شود بايد به سراغ فردي رفت كه تحول‌خواه باشد و روي او هم حساسيت كمتر باشد تا هم بتواند به مردم خدمت كند و هم نيروها هدر نرود.

وي ادامه داد: بنابراين همه بايد در عرصه‌ انتخابات حضور داشته باشيم و بكوشيم آن‌چنان كه به مصلحت جامعه است دفاع و تبليغ براي آمدن افرادي كه برنامه دارند و بتوانند در مسير اهداف انقلاب حركت و به جامعه خدمت كنند، انجام دهيم؛ بنابراين همه در اصل انتخابات شركت مي‌كنيم.

به گزارش ايسنا، در ادامه اين سوال پرسيده شد كه در شرايط فعلي، اموري كه برتصميم‌گيري شما اثر مي‌گذارد كدام است؟

خاتمي در پاسخ گفت: ما آزادي، استقلال، پيشرفت و عدالت را مي‌خواهيم، بايد واقع‌بين بود و ايد‌ه‌آل‌گرايي نكرد. معتقدم ايران زمينه‌هاي بسيار مساعدي براي پيشرفت دارد. مردم ما شايسته‌ي برخورداري از آزادي و استقلال هستند و براي اين كار بايد برنامه داشت و بر اين اساس آسان‌ترين كار داشتن برنامه است؛ به‌ويژه براي ما كه تجربه‌ تدوين دو برنامه سوم و چهارم و اجراي كامل برنامه‌ سوم را داشتيم و به مسائل آشنا هستيم و مطالب را مي‌دانيم.

وي افزود: معتقدم درحال حاضر شرايط سخت‌تر شده و نتوانسته‌ايم در مسير اهدافي كه چشم‌انداز و ساير اهداف بلند دارند، حركت كنيم، اما انجام تحول در جامعه و پيشرفت كه هم مردم از نظر اقتصادي در جايگاه مناسب باشند و هم عدالت اجتماعي حاكم شود و هم تهديدات نسبت به ايران كم شود و بسياري از اصولي كه ما بر آن پافشاري مي‌كنيم، حفظ شود، كاملا ميسر است؛ مهم آن است چه كساني و چگونه مي‌توانند كار را انجام دهند.

رييس‌جمهور سابق كشورمان در ادامه گفت: اگر برنامه خوب هم داشته باشيد اما در مقابل با دو مساله روبرو باشيد كه يكي توقع مردم است كه انتظار دارند يك شبه مسائل حل شود ( اين در حالي است كه مسائل يك شبه حل‌شدني نيست اما مي‌توان در آن جهت حركت كرد) و دومين مساله اين كه با كارشكني و تخريب مواجه شويد؛ يعني دستگاه‌هايي كه بايد كمك كنند فقط مردم را تحريك كنند، {نمي‌توان كار كرد}.

خاتمي ادامه داد: در زمان بنده هم فقر، فساد و گراني وجود داشت و اشتغال نبود، در رسانه‌ ملي و دستگاه‌هاي مختلف و تشكيلات مختلف {اين امر مطرح ‌شد}! اما امروز ان‌شاءالله همه جا گل و بلبل شده است.

وي افزود: اگر شرايط به اين صورت باشد كه واقع‌بينانه بتوان با مردم حرف زد و برنامه ارائه داد و بعد مطمئن بود كه اين برنامه‌ها در عمل پياد مي‌شوند، و از طرف ارگان‌ها و نهادها پشتيباني شود يا حداقل كارشكني نشود، { مي‌توان كار كرد}.

خاتمي افزود: نمي‌توان به مردم قول داد و نتوانست عمل كرد و سپس جريان‌ها و جناح‌ها شروع به حمله كنند. بنده معتقدم بايد فردي بيايد كه مي‌تواند كار بكند، البته من نمي‌گويم نه!، دارم بررسي مي‌كنم.

اين سخنان خاتمي با تشويق دانشجويان حاضر در سالن مواجه شد.

وي خاطرنشان كرد: اگر به سراغ افرادي برويم كه هم برنامه دارند و هم تحول‌خواهند و هم حساسيتي كه روي ماها وجود دارد، روي آن‌ها نيست، در خدمت بيشتر به مردم بوده‌ايم. ما و شما بايد تلاش كنيم تا آنچه بيشتر به نفع ملت، انقلاب و جامعه است، ان‌شاءالله عملي شود.

خاتمي در ادامه اين جلسه در پاسخ به سوالي درباره اين كه بهترين استراتژي براي حضور كليه گروه‌ها، اقشار سياسي و به‌ويژه دانشجويان چيست؟ گفت: آنچه براي انتخابات لازم است وجود آزادي‌ فضاي انتخابات،‌ اطمينان از اين كه راي مردم مورد حرمت قرار گيرد و همچنين زمينه‌سازي براي رقابت است؛ يعني دوستان از هر جناح و گروه و حزبي ابتدا برنامه خود را عرضه كنند و زمينه و اطمينان داده شود كه نمايندگان واقعي جريان‌هاي فكري و گروهي مي‌توانند در عرصه انتخابات حاضر و گروه‌ها و جريان‌هاي بيرون بدون تخريب يكديگر به ترويج برنامه‌هاي خود بپردازند.

وي ادامه داد: بنده معتقدم اصول‌گرايي به آن معنا كه ما گفتيم راه نجات كشور، تقويت آرمان‌هاي انقلاب و خدمت به مردم است؛ اما در عين حال اين مردم هستند كه بايد نظر و راي بدهند و طبعا اگر فضا،‌ فضاي اطمينان‌بخش باشد، هر رايي كه مردم دهند، بايد مورد اطمينان قرار گيرد و همه به آن احترام بگذارند.

وي افزود: اگر مردم با اميد در صحنه حاضر شوند، ترديدي ندارم كه نتيجه رايشان در جهتي خواهد بود كه در مسير تامين خواست‌هاي ملت ايران، آزادي، استقلال، پيشرفت و رفع تهديدهاست. مردم بايد در صحنه حضور يابند.

خاتمي با بيان اين كه همه كار دست ما نيست و بخشي در دست برگزاركنندگان است گفت: بخشي از اين كار ارائه برنامه‌هاي روشن و جذاب براي جذب بيشتر مردم به پاي صندوق‌هاي راي است. در صورت حصول چنين شرط‌هايي، هر رايي كه حاصل شود بايد به آن احترام گذاشت.

وي در ادامه در پاسخ به پرسشي مبني بر اين كه آيا استراتژي‌اي براي مبارزه با كارشكني‌ها وجود دارد، با تاكيد بر اين كه يقينا بايد در اين زمينه كار شود، ‌توضيح داد: همه چيز دست ما نيست. شما ديديد كه در جريان انتخابات گذشته در امر تاييد صلاحيت‌ها چه شد و چه نيروهاي برجسته‌ انقلابي سابقه‌داري از صحنه حذف شدند.

وي ادامه داد: در جريان انتخابات مجلس هشتم از ‌٢٩٠ كرسي مجلس، جبهه‌ اصلاحات با همه‌ي تسامحي كه داشت در ‌١٠٤ كرسي امكان رقابت داشت. ديديد كه در اين ‌١٠٤ كرسي نزديك به ‌٦٠ نفر به صحنه آمدند، ‌جو جامعه اين‌چنين است. آيا اگر در ‌٢٩٠ كرسي نامزدهاي اصلاح‌طلب حضور داشتند، امروز بالاي ‌٥٠ درصد اين مجلس در اختيار اصلاح‌طلبان نبود؟

رييس‌جمهور سابق كشورمان هم‌چنين در واكنش به برخي شعاري با محتواي « مرگ بر ...» در سالن گفت: اصلا شعار مرگ ندهيد، بحث دوستانه داريم.

خاتمي در ادامه سخنانش اظهار كرد: اين كه بگذارند چه كساني در عرصه بيايند و نيايند، يك مساله است، گرچه متاسفانه امروز تائيد يا ردصلاحيت‌ها اثر مثبت يا منفي در جامعه ندارد و اين براي ما باعث تاسف است، بدين معنا كه ارزيابي در اين زمينه براي جامعه‌ ما چندان مورد توجه نيست.

وي افزود: ما از موضع دفاع از اسلام و جمهوري اسلامي مي‌گوييم بايد در جامعه طوري باشد كه اين طور تلقي شود كه هر كس با او برخورد مي‌شود، انسان مجرم خطرناكي است نه اينكه اين شائبه ايجاد شود كه در برخي مواقع به خاطر انتقاد و آن هم نه اعتراض، برخوردي مي‌شود يا افرادي به دليل داشتن سليقه خاص سياسي رد صلاحيت مي‌شوند، ولو اين كه سابقه آن‌ها در انقلاب و ساير مسائل از برخي كساني كه ردصلاحيت مي‌كنند، بيشتر باشد.

خاتمي تصريح كرد: همه چيز دست ما نيست. ما فقط مي‌توانيم اعتراض و مساله را مطرح كنيم، به همين دليل بايد تلاش شود افرادي كه به هر حال توان ردصلاحيت آن‌ها نيست يا ردصلاحيت آن‌ها هزينه‌ي زيادي دارد بيشتر در صحنه شركت كنند.

وي ادامه داد: اگر اين مشكل نبود افراد باصلاحيتي وجود داشتند كه مي‌توانستند در انتخابات شركت كنند و مورد توجه مردم قرار گيرند و خدمت كنند.

خاتمي در ادامه توضيح داد: افرادي كه انتخابات را برگزار مي‌كنند رسالت و وظيفه‌ خود را پاسداري از راي مردم بدانند.

وي ادامه داد:اين كه ما مي‌گوييم بايد كساني در جمهوري اسلامي مسئوليت داشته باشند كه واقعا به راي مردم معتقد باشند، واقعا معتقد باشند كه امام فرمود ميزان راي ملت است، اين اصل راهبردي است.

رييس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها ادامه داد: انتخابات بايد طوري باشد كه نظارت كامل از سوي ملت و نمايندگاني كه ممكن است مورد ستم قرار گيرند، واقع شود؛ اما متاسفانه در انتخابات مجلس نتوانستيم اين موضوع را صددرصد اجرا كنيم؛ ولي دوستان سازوكاري را انجام دادند تا بتوانند نظارت را انجام دهند و حتي‌الامكان چهر‌ه‌هاي مطلوبي حضور پيدا كنند و از راي مردم حمايت شود.

رييس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، در ادامه سخنانش در دانشگاه تهران در پاسخ به اين سوال كه شما «هشت سال شعار زنده باد مخالف من» را سرداديد. دستاورد اين هشت سال چه بود؟ گفت: براي رسيدن به آرمان‌ها و اهداف انقلاب نه تنها فرصت هشت ساله كافي نيست؛ بلكه از آنجا كه اصلاحات تدريجي است، ‌٢٨ سال نيز كافي نيست.

به گزارش خبرنگار سياسي ايسنا، وي در ادامه با بيان اينكه به هيچ‌وجه معتقد نيستم كه ما در اين هشت سال عيبي نداشتيم، گفت: معتقدم بعضي جاها فرصت‌ها را از دست داديم از جمله وقتي برخي كارشكني‌ها شروع شد و با مصادره‌ ارزش‌هاي انقلاب، در مقابل اصلاحات و حركت و خواست مردم ايستادند حتما اگر با قاطعيت بيشتر عمل مي‌كرديم امروز وضع و حال‌مان بهتر مي‌شد.

رييس بنياد باران، ادامه داد: اگر بعضي كارشكني‌ها نبود دستاوردهاي بيشتري داشتيم. قبول مي‌كنم ضعف از ما بود. موانع و كارشكني‌ها هم بود و در مقابل آن عمل مي‌شد.

خاتمي در ادامه با اشاره به وضعيت بحث مذاكره با آمريكا در دوره‌ اصلاحات، اظهارداشت: امروز معتقدم دولت ما انصافا با شجاعت پيشگام مذاكره با آمريكاست و در مذاكره نيز بسته نيست؛ البته آمريكايي‌ها به عرصه نمي‌آيند.

رييس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، در ادامه با اشاره به مصاحبه‌هاي دوره‌ رياست‌جمهوري خودش كه «در آن به دفاع از همه‌ي اصول و ارزش‌هاي انقلاب پرداخت»، گفت: بعد از اين مصاحبه براي اولين بار دولت آمريكا مطابق آن شروطي كه امام(ره) گذاشته بود (دولت آمريكا عذرخواهي كند و قول دهد ديگر در امور ايران دخالت نكند) رسما از ايران عذرخواهي كرد، اما به جاي اينكه زمينه‌ها فراهم شود تا در راستاي آن مشكلات رفع و منافع ملي نيز تامين گردد حجمي از تبليغات عليه اصلاحات در جامعه شكل گرفت.

وي كه برنامه‌هاي دولت اصلاحات را برگرفته از ارزش‌ها، اصول و خواست‌هاي مردم و حقوق ملت مي‌دانست آنچه در دوره‌ اصلاحات در بحث برقراري رابطه با آمريكا پيش آمد را نيز در همين راستا ارزيابي كرد.

رييس بنياد باران، در ادامه اظهاراتش با يادآوري شعاري كه در زمينه‌ توسعه‌ سياسي در دوران مسووليتش مطرح مي‌كرد، گفت: با وجود آنكه بر فعاليت‌هاي سياسي تاكيد مي‌كردم، اما تحولات اقتصادي قابل تقديري نيز در دولت اصلاحات شكل گرفت كه هنوز هم نان آن را مي‌خوريم.

خاتمي با اشاره به وضعيت قيمت نفت در دوران اصلاحات كه به بشكه‌اي ‌٩ دلار رسيد و دولت اصلاحات توانست بدون آنكه فشار زيادي بر مردم وارد شود كشور را اداره كند، اشاره كرد و آن را ديگر دليل موفقيت اين دولت ارزيابي كرد.

رييس موسسه‌ بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، به «خشكسالي كه در دوران اصلاحات در كشور اتفاق افتاد و به واسطه‌ي آن مجبور شديم شش ميليون تن گندم وارد كنيم» اشاره كرد و گفت: در همان زمان تورم به ‌٥/١١ درصد رسيد. صحبت تك‌نرخي كردن ارز بود كه گفته شد تورم در صورت تك‌نرخي شدن ارز ‌٩ تا ‌١٠ درصد افزايش پيدا مي‌كند. ما اين كار را انجام داديم و كشور را با تورم ‌٣/١٥ درصدي تحويل داديم اما امروز با نفت ‌٩٠ دلاري سوال كنيد وضعيت تورم چطور است؟

وي اضافه كرد: مطمئنا به نام اصلاحات حرف‌هاي بي‌ربطي زده شد اما آن را به حساب اصلاحاتي كه مردم به آن راي دادند نگذاريد.

رييس بنياد باران، تاكيد كرد: اگر اصلاحات مجددا راي بياورد هر چند حتي اگر من نيايم تجربه‌ي هشت سال و تجربه‌ي اين چهار سال را داريم.

خاتمي در پاسخ به اين سوال كه آيا اميدي به آينده است؟ گفت: اين كشور خيلي مهم است و انقلاب شما خيلي بزرگ بود. اميدهاي بزرگ به اين كشور است. بنده به هيچ‌وجه معتقد نيستم دولت فعلي مي‌خواهد كارها را خراب كند و مشكل ايجاد كند و مطمئنم قصد خير دارند.

خاتمي در ادامه به تدوين سند چشم‌انداز ‌٢٠ ساله‌ نظام در دوران وي كه به تاييد رهبري و تصويب مجمع تشخيص مصلحت رسيد اشاره كرد و با يادآوري اينكه برنامه‌ چهارم توسعه نيز در راستاي تحقق اهداف سند چشم‌انداز تدوين شد، گفت: اگر اين برنامه را در افق چشم‌انداز اجرا مي‌كرديم وضعيت ما بهتر بود، گفتند درست نيست ولي به جاي آن چه گذاشتند.

رييس‌جمهور سابق كشورمان، در ادامه با ابراز اميدواري نسبت به اينكه ملت انتخابي انجام دهند كه در جهت بهبود امور باشد، اظهار داشت: با وضعيت فعلي ديرتر و گران‌تر به اهداف انقلاب مي‌رسيم اما اگر وضعيت عوض شود زودتر و ارزان‌تر اين اهداف محقق خواهد شد.

وي همچنين در ادامه در پاسخ به سوالي درباره‌ي نگاهش به كساني كه در مقطعي شعار عبور از خاتمي را مطرح كردند اظهار داشت: طبعا همه انديشه‌هايي كه به نام اصلاحات بيان شد را قبول ندارم، اما ما در جامعه متكثر زندگي مي‌كنيم. خاتمي كسي نيست، هر كسي هر انديشه‌اي كه دارد بايد ابراز كند.

رييس بنياد باران، ادامه داد: مگر حضرت امام (ره) در پاريس نفرمود حتي كساني كه اصل دين و اسلام را قبول ندارند و ماركسيست يا ماترياليست هستند در جمهوري اسلامي آزادند صحبت كنند و تشكل و تجمع داشته باشند.

خاتمي همچنين هر كس، هر فرد و يا گروهي را كه در چارچوب انديشه‌هاي امام و انقلاب حركت كند را مورد تاييد قرار داد.

در ادامه اين جلسه سوال ديگري پرسيده شد مبني بر اينكه امروز عده‌اي هستند كه با مصادره امام در تلاشند كه به مطامع خود دست يابند امامي كه شما شناختيد، چگونه امامي بود؟

خاتمي در پاسخ به اين پرسش با بيان اينكه الان در اين مكان مجال و فرصت براي صحبت از امام(ره) نيست، گفت: در آن زمان در آن بينشي كه نسبت به اسلام وجود داشت؛جريانات اسلامي متفكر همچون علامه طباطبايي، شهيد مطهري، مهندس بازرگان، ‌آيت‌الله طالقاني و استاد شريعتي در آن بحران‌ها و سختي‌ها انديشه‌هاي روشن اسلام را مطرح مي‌كردند.

وي افزود: امام(ره) از دو جهت امتياز داشت يكي از جهت طرح انديشه‌هاي مهم و ديگري از لحاظ اينكه انديشه‌هاي ايشان ناظر به عمل بود. ايشان انساني اسلامي و متدين بودند كه لحظه‌اي در انجام وظايف ديني ترديد نمي‌كردند. ايشان در مقابل خيلي‌ها مساله‌ جمهوري اسلامي را مطرح كردند.

خاتمي در ادامه به بيان خاطره‌اي از امام(ره) پرداخت و گفت: زماني كه امام در پاريس حضور داشتند و مساله جمهوري اسلامي را مطرح كردند گروه‌هاي اسلامي غيرديني با بنده براي ديدار با امام تماس گرفتند البته اين افراد بعد از مدتي ضد جمهوري اسلامي، امام و انقلاب اسلامي شدند، اما آن روز آن‌ها اظهار ارادت و علاقه به امام و جمهوري اسلامي مي‌كردند.برخي از آن‌ها خواستار ديدار با امام شدند. بنده به همين دليل به حاج احمد‌آقا گفتم كه اين‌ها قصد ديدار با امام را دارند البته اين افراد همان كساني هستند كه از دل آن‌ها القاعده و طالبان درآمد. آن‌ها در آن ديدار به امام اعتراض كردند كه جمهوري اسلامي يك بدعت است و در اسلام چيزي به نام جمهوري اسلامي وجود ندارد. بنابراين اگر به نام خليفه مسلمين در صحنه حاضر شويد با شما بيعت و همه امكانات را در اختيارتان قرار مي‌دهيم. امام در واكنش به اين سخنان با عصبانيت فرمودند كه بنده هيچ احتياجي به امكانات شما ندارم. جمهوري اسلامي بدعت نيست و ما روشي جز جمهوري اسلامي را قبول نداريم.

در اين هنگام يكي از دانشجويان از ميان جلسه فرياد زد پس انقلاب فرهنگي چه بود؟، كه خاتمي در واكنش گفت:صحبت از انديشه است. امام(ره) به صراحت فرمودند هر انديشه‌اي حتي انديشه‌هاي الحادي در جمهوري اسلامي تا وقتي كه به توطئه نيانجامد و دست به اسلحه نبرد، آزاد است.

وي ادامه داد: ممكن است در انقلاب فرهنگي نيز برخي تندروي‌ها انجام شده باشد، اما اين را نبايد به حساب امام گذاشت.امامي كه من مي‌شناختم امامي بود كه به راي مردم، استقلال و آزادي مردم مومن بود و معتقد بود كه اسلام با همه اين‌ها سازگاري دارد و اگر انحرافي وجواد دارد، اينجاست.

رييس‌جمهور سابق كشورمان خاطرنشان كرد:متاسفانه در جمهوري اسلامي برخي به صراحت گفتند كه امام هم«جمهوري اسلامي» را قبول نداشت!؛با اين تفكرات مي‌خواهند بگويند نماينده اسلام هستند؟ اين تفكر مي‌تواند در جامعه باشد، ولي هيچ كس نبايد اجازه دهد كه به نام انقلاب و در كانون‌هايي كه قدرت را در دست دارند اين تفكرها حضور پيد اكنند. يكي از دغدغه‌هاي اساسي اصلاح‌طلبان با آن‌ها در تحجر، واپس‌گرايي و ظاهرگرايي است.

رييس بنياد باران تصريح كرد: ما از آن امام با آن انديشه دفاع مي‌كنيم. معتقديم كه برخي انديشه‌هايي كه وجود دارد كه با امام سازگار نبودند و امروز مي‌كوشند كه بگويند كه امام تفكر آن‌ها را داشته و بايد با همه وجود ايستاد كه امام چيز ديگري غير از اين تفكرات موجود است. البته معتقدم اين تفكرت مي‌توانند حضور داشته و ابراز وجود كنند اما حق ندارند برانقلاب و جامعه ما مسلط شوند.

خاتمي در پاسخ به پرسش ديگري مبني بر اين كه مگر قرار نبود در جمهوري اسلامي همه و به خصوص در دانشگاه‌ها، آزادي داشته باشند پس تكليف «دانشجويان غيرديني» كه مي‌خواهند در دانشگاه‌ها فعاليت كنند در فضاي فعلي چه مي‌شود؟ اظهار كرد: معتقدم فضاي دانشگاه‌ها مساعد نيست، اين موارد را در شوراي انقلاب فرهنگي نيز بيان كردم اما در آنجا تنها يك راي داشتم. عنوان كردم كه چرا فقط بايد انجمن‌هاي اسلامي حق حضور داشته باشند و سپس انجمن‌هاي اسلامي كه بيشتر پايبند خط امام(ره) هستند تحت فشار باشند؟ بايد همه جريانات و گروه‌ها بتوانند فعاليتهاي صنفي و فرهنگي كنند.

در اين هنگام يكي از دانشجويان پرسيد در اين هشت سال براي تشكل‌ها چه كار كرديد؟ خاتمي در واكنش گفت: مقداري كار كردم، مقداري هم نكردم و مقداري هم نگذاشتند انجام دهم.

وي ادامه داد: رييس‌جمهور كه در اين چارچوب كار مي‌كند امكانات و اختيارات محدودي دارد. نمي‌توان از او توقع انجام همه كارها را داشت والا اگر نظر من بنده بود خيلي كارها انجام مي‌شد.

خاتيم خاطرنشان كرد: وقتي مي‌گوييم جمهوري اسلامي به اين معنا نيست كه ديگر اديان و مذاهب، حقوق اساسي ندارند. راي ملت يعني راي همه آن‌ها و معتبر است. در جمهوري اسلامي راي يك مسيحي، يهودي، زرتشتي و مسلمان در موارد حساس و حياتي مساوي است و همه بايد اجازه فعاليت داشته باشند.

اين مراسم با حاشيه‌هايي نيز همراه بود. در ابتداي اين مراسم درحالي كه هنوز سخنراني خاتمي آغاز نشده بود، دانشجويان براي ورود به سالن يكي از درهاي تالار چمران را شكستند و وارد شدند. دانشجوياني كه در سالن حضور داشتند عكس‌ها و پلاكاردهايي در حمايت از خاتمي در دست داشتند و دانشجوياني كه از ساعاتي قبل از ورود خاتمي در سالن حضور داشتند شعارهايي در حمايت از وي سرمي‌دادند. همچنين قبل از ورود خاتمي كليپ‌هايي در رابطه با فعاليت‌هاي دانشجويي درحوادث مختلف پخش شد. در اين جلسه سرودهاي «يار دبستاني من»، «اي ايران اي مرز پرگهر»، و سرودي درباره بيت‌المقدس بارها پخش مي‌شد و دانشجويان با آن همخواني مي‌كردند.

به گزارش ايسنا، در ادامه محمدي عضو شوراي مركزي انجمن اسلامي دانشجويان تهران و علوم پزشكي به ترتيب بر مصدق، چمران، طالقاني، بازرگان، شريعتي، امام (ره) و سيد محمد خاتمي به عنوان آموزگار ادب و شكيبايي درود فرستاد كه با تشويق دانشجويان همراه شد به حاضران خيرمقدم گفت.

در ادامه عباسي‌نژاد دبير سياسي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران به قرائت بيانيه آغازين برنامه پرداخت.

پس از پايان قرائت بيانيه دانشجويان،محمدي ضمن تشكر از انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تربيت مدرس در پيگيري دعوت از خاتمي براي حضور در اين برنامه، يادي از مردم مظلوم فلسطين در غزه كرد و دانشجويان براي شادي روح شهداي غزه صلوات فرستادند.

در ادامه زماني كه خاتمي در پاسخ به اين سوال گفت بهتر است كسي آيد كه برنامه داشته باشد و تحول‌خواه باشد و همچنين مورد حساسيت نباشد تا بتواند خدمت‌گزار باشد با اعتراض دانشجويان مواجه شد.

در ادامه‌ي اين جلسه چند تن از دانشجويان با پلاكاردي با مضمون اصلاحات مرد، زنده باد انقلاب در اعتراض به خاتمي بپا خواستند كه با سر دادن شعارهايي در حمايت از خاتمي مواجه شدند؛ سپس وقتي برخي از حاضران عليه بسيج دانشجويي شعار دادند، خاتمي در مواجه با اين شعار گفت:« نبايد چنين شعاري را بدهيد. دانشجويان بسيجي نيز مانند ديگر تشكل‌ها عزيز هستند.بايد يكديگر را تحمل كنيم.»

خاتمي در پايان سخنان خود در پاسخ به آخرين سوال مبني بر اينكه «آيا حاضريد آبروي خود را براي ايران بگذاريد؟» گفت: با اينكه يزدي هستم جان خود را براي ايران مي‌گذارم.

همچنين زماني كه سخنراني خاتمي در بيرون از سالن، در راهروها و طبقات دانشگاه با دستگاه‌هاي ويدئو پروژكتور پخش مي‌شد، ويژه‌نامه‌هايي كه عنوان انجمن اسلامي دانشجويان دموكراسي‌خواه دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران و همين طور جمعي از دانشجويان مسلمان دانشگاه تهران روي آنها درج شده بود شامل مطالبي در انتقاد از خاتمي بين حاضران پخش مي‌شد.

انتهاي پيام

كد خبر: 8709-15645

---

نطر یکی از دوستان وبلاگ درمورد پذیرائی از بوش..

نویسنده: ثنا

دوشنبه 25 آذر1387 ساعت: 14:7

 

با درود امید است کامران باشید

همان صدام و اوباش او لایق این قوم هستند

پرسش اگر صدام بود او جرات پرتاب کفش خود را داشت

پرسش چرا او بوش را هدف قرار داد اگر حرفی دارد باید با رییس جمهور شان در میان بگذارد که میزبان بوش است.

مجلس ملی عراق که منتخب مردم عراق است حضور نیروهای ائتلاف را تصویب و به تایید رسانده شاید این کفش ها از داغ دل از بیرون عراق پرتاب شده.

این آقا به اصطلاح خبرنگار و داعیه روشنفکری دارد پس وای به حال عامه مردم عراق

نتیجه گیری. باید همان صدام می ماند تا کشتار و مرگ و شکنجه و جنگ های داخلی و منطقه ایی همواره دامن گیر همه گردد.
تاریخ گذشته عراق وقتی خواست توسط خود ملتش نوشته شود آن شد که.

1_ ملک فیصل به قتل رسید
2- نوری سعید به قتل و در خیابان های بغداد جنازه اش به ماشین بسته شد
3_ عبدالکریم قاسم به قتل رسید.
4_ شعرا نویسندگان علما و مراجع به قتل شکنجه هتک حرمت ووووووووو
5- در حلبچه هزاران نفر به قتل رسیدند.
6- در انتفاضه 1991 هزاران نفر در کربلا نجف سامرا کاظمین بصره به قتل رسیدند
7-آقای حکیم توسط همین مردم ترور و به قتل رسید
8- آقای خویی ترور و به قتل رسید

9- سراسر عراق هر از گاهی گورستانی دسته جمعی پیدا می گردد.
10- ووووووووووووووووو

آقای خبرنگار البغدادیه اگر عرضه داشتید دیکتاتور عراق را به دست خودتان برکنار می کردید صبح به خیر تازه فهمیدید این خواب خرگوشیتان کار دستتان داد.

بهای سیم کارت اعتباری

 

بهای سيم كارت اعتباري همراه اول به 12هزار تومان رسید

تهران - خبرگزاری اقتصادی ایران

اکونیوز: سخنگوي همراه اول اعلام کرد: بهاي 10 هزار توماني براي سيم كارت اعتباري همراه اول (0919) تعیین شد و اين سيم كارت با 2 هزار تومان شارژ اوليه 12 هزار تومان به فروش مي رسد.

به گزارش خبرگزاری اقتصادی ایران، بر اساس اطلاعيه شرکت مخابرات ایران، از 12هزار تومان مذكور، 10هزارتومان قيمت سيم‌كارت و 2هزارتومان شارژ اوليه‌ آن است.

 

همراه‌اول زمان اعتبار شارژهاي مختلف سيم‌كارت‌هاي اعتباري را نيز به بيش از دو برابر افزايش داده است كه عبارتند از: شارژ 5هزار توماني، از 2ماه به 4ماه، شارژ 10هزار توماني از 4ماه به 10ماه و شارژ 20هزار توماني از 10ماه به 20ماه.

 

پس از اتمام مهلت‌هاي مذكور و عدم خريد شارژ جديد، به مدت 2ماه سيم‌كارت يك‌طرفه شده و تا يك‌سال شماره محفوظ مي‌ماند.

 

متقاضيان با مراجعه به دفاتر خدمات ارتباطي و ارائه هزارتومان، قبض پرداخت را گرفته و پس از پرداخت مبلغ 11هزار تومان باقيمانده از طريق بانك‌هاي ملي، ملت و صادرات، سيم‌كارت خود را تحويل مي‌گيرند.

تصاویربدرقه بوش درعراق - همشهری آن لاین

         

       

 

حداحافظی باجلاد...

 

                      بوش در عراق با لنگه کفش پذیرایی شد

24 آذر 1387  22:45

 

 هنگام سخنرانی بوش در کنفرانس خبری مشترک با نوری المالکی نخست وزیر

 

عراق در بغداد، لنگ کفش خود را به طرف بوش پرت کرد.

 

 

به گزارش شبكه خبر به نقل از واحد مرکزی خبر، یک خبرنگار عراقی هنگام

 

کنفرانس خبری بوش با شکستن صفوف ماموران امنیتی لنگه کفشی را به طرف

 

رئیس جمور آمریکا پرتاپ کرد. 

خبرگزاری فرانسه هم در این باره اعلام کرد منتظر الجیدی خبرنگار خبرگزاری

 

شبکه البغدادیه که در ردیف سوم خبرنگاران نشسته بود هنگام دست دادن بوش

 

و مالکی کفش های خود را به سوی بوش پرتاب کرد .

وی سپس فریاد زد ای سگ، ‌‌این بوسه خداحافظی است.

پرتاپ کفش در عراق به سوی یک فرد تنها برای اهانت صورت می گیرد و این

 

موضوع از نظر مردم عراق توهینی بزرگ به شمار می رود. 

پنچ سال پیش در جریان سقوط صدام از قدرت، هنگامی که مردم عراق در یکی

 

از میادین بغداد مجسمه وی را پائین آوردند برای توهین به وی با کفش شروع

 

به زدن به مجسمه کردند.
 
ماموران امنیتی حاضر در کنفرانس خبری نیز با یورش به روزنامه نگار عراقی

 

پس از ضرب و شتم، وی را بازداشت کردند.

 

انتشارنظر آیت الله منتطری.... سایت فردا

انتشار نظر آیت‌الله منتظری در اینترنت در خصوص سربازی

اخیراً متن استفتائی از آیت‌الله منتظری در برخی سایت‌ها منتشر شده که ایشان سربازی اجباری را صحیح ندانسته‌اند. در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، بنا بر قانون اساسی فرماندهی کل قوا یکی از مناصب خاص رهبری است و اجرای تصمیمات نسبت به اصل، کیفیت و کمیت سربازی نیز تنها با اجازه ایشان اعمال می شود.

اصولاً اجبار افراد به سربازی برخلاف میل و رضایت آنان کار صحیحی نمی‌باشد.

به گزارش«فردا»؛ اخیراً متن استفتائی از آیت‌الله منتظری در برخی سایت‌ها منتشر شده که ایشان سربازی اجباری را صحیح ندانسته‌اند.

گفتنی است در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، بنا بر قانون اساسی فرماندهی کل قوا یکی از مناصب خاص رهبری است و اجرای تصمیمات نسبت به اصل، کیفیت و کمیت سربازی نیز تنها با اجازه ایشان اعمال می شود.

 

در پاسخ به سوال یک جوان 24 ساله از ایشان آمده است: من نمی‌خواهم در جمهوری اسلامی زندگی کنم. ولی برای خروج از کشور باید 2 سال عمر خود را برای سربازی دولتی که هیچ نیازی به آن ندارم وقف کنم. بنده که نمی‌خواهم در ایران زندگی کنم چرا باید 2 سال عمر خویش را تلف کنم؟ آیا بهتر نیست با دریافت هزینه‌ای اجازه خروج از کشورم را صادر نمایند. نظر شما در این مورد چیست؟

آیت‌الله منتظری در پاسخ نوشته‌اند:

ایراد شما تا حدی به جا است. اصولاً اجبار افراد بر سربازی برخلاف میل و رضایت آنان کار صحیحی نمی‌باشد. و اگر نیاز به سرباز باشد باید در مقابل وقتی که از آنان تلف می‌شود امتیازی در شأن آن قرار داده شود، تا افراد با رغبت و رضایت به سربازی بروند و در هنگام نیاز کشور بتوانند از کشور دفاع نمایند.

تحلیل دکترافروغ... سایت تابناک

تحليل دكتر افروغ از فراز و فرود جنبش دانشجويي:

حال و روز بهتري كه بايد مي‌داشتيم و نداريم

وقتي تعدادي دانشجو دور هم جمع مي‌شوند و كار فكري مي‌كنند، بحث قانوني و يا غيرقانوني بودن نيست، بلكه مسأله مهم اين است كه آيا رفتار و عملكرد نهايي حركت آنان در راستاي قانون‌شكني است يا خير.

تاريخ انتشار: ۱۵:۲۸ - ۱۸ آذر ۱۳۸۷

چگونگي فعاليت گروه‌هاي سياسي و تشكل‌هاي دانشجويي به ويژه در روزها و مواقع حساس از مسائلي است كه بحث‌برانگيز و شايان توجه است. از همين رو، دكتر افروغ در گفت‌وگويي با «تابناك» به واكاوي چگونگي فعاليت‌هاي سياسي دانشجويان و نيز مرزبندي اين برنامه‌ها و فعاليت‌ها پرداخته است.

وي در پاسخ به پرسشي مبني بر حدود و خطوط قرمزي كه بايد توسط تشكل‌هاي دانشجويي رعايت شود و اين‌كه اين چهارچوب‌‌ها چگونه معين و اعلام مي‌شود، گفت: وقتي تعدادي دانشجو دور هم جمع مي‌شوند و كار فكري مي‌كنند، بحث قانوني و يا غيرقانوني بودن نيست، بلكه مسأله مهم اين است كه آيا رفتار و عملكرد نهايي حركت آنان در راستاي قانون‌شكني است يا خير؛ اين مسائل در حالي مطرح مي‌شود كه آزادي يك دانشجو حتي به اندازه يك شهروند عادي هم نيست.

اين استاد دانشگاه در پاسخ به پرسشي مبني بر اين‌كه جنبش دانشجويي چه ظرفيت‌هايي دارد و اساسا مي‌تواند وارد چه ميدان‌هايي شود، گفت: پس از تشكيل جمهوري اسلامي،  همه نگاه‌ها از بالا به پايين شد و وظيفه استبدادستيزي، استكبارستيزي، حركت‌هاي عدالتخواهانه و در كل، جور ضعيف و لاغر بودن نهادهاي مدني را كلا جنبش دانشجويي به دوش كشيد؛ جنبش دانشجويي كه رسالتي به آن ديكته شود را نمي‌توان جنبش دانشجويي دانست. همه دانشجويان ما در كل، درك كاملي از جايگاه تاريخي خود دارند كه هيچ گاه حوادث منحصر به فرد تاريخي را از ياد نخواهند برد (شانزدهم آذر 32 و سيزدهم آبان 58).

بخش عمده‌اي از هويت كنوني جنبش دانشجويي را گذشته اين حركت اجتماعي رقم زده است. دانشجو بايد خود در انتخاب سوژه‌ها آزادنه عمل كند و پاسخ‌ها را خودش به دست آورد. بايد راهي را فراهم كرد كه دانشجوها در آن آزاد باشند، همديگر را پيدا كنند و بتوانند آزادانه براي مثال روي آثار بزرگان كار كنند، كار فكري، سياسي و فرهنگي كنند، البته با توجه به اين‌كه نتايج كارشان نبايد با قوانين كشور مغايرت داشته باشد.

رئيس كميسيون فرهنگي مجلس هفتم در پاسخ به اين پرسش كه رسانه‌هاي خارجي تبليغات گسترده‌اي در برگزاري تجمعات دانشجويي امسال داشتند و آيا به نظر شما حركت‌هاي امسال با سال‌هاي گذشته تفاوتي داشته يا خير؟ گفت: فضاهاي سياسي و اجتماعي داخلي بايد آنقدر گسترش پيدا كند كه اصلا اجازه ندهيم پاي رسانه‌هاي خارجي به ميان كشيده شود. اين‌گونه رفتار رسانه‌هاي خارجي يك رفتار بيمارگونه مسلما غيرطبيعي است و ظاهرا بيشتر به دنبال بهانه‌جويي هستند و در كل مي‌توان گفت حركت‌هاي امسال با سال گذشته هيچ تفاوتي نمي‌كرد.

اگر ما ظرفيت‌هاي خود را ببينيم، ظرفيت‌هاي جنبش دانشجويي را رصد كنيم و ظرفيت‌هاي انقلاب اسلامي را بدانيم، مطمئنا كشورهاي بيگانه نمي‌توانند هيچ‌گونه دخالتي در مسائل داخلي ما داشته باشند، چراكه ما منابعي داريم كه اگر به دانشجو آزادي بدهيم، اصلا احتياجي به غرب نيست.

وي در پاسخ به اين‌كه آيا مي‌توانيد اين منابع را نام ببريد، گفت: اگر بخواهيم به صورت سرفصلي بگوييم، مي‌توان گفت: 1. انقلاب اسلامي 2. فصل سوم قانون اساسي 3. تاريخچه فعاليت‌هاي دانشجويي 4. و در حافظه تاريخي 13 آبان 58 و 16 آذر 32.

در شانزدهم آذر، آيا غير از اين بود كه آن سه شهيد با احساس وظيفه خود دست به آن عمل بزرگ زدند و يا آن‌كه در سيزدهم آبان 58، غير از اين بود كه دانشجويان با جسارت و شجاعت خود اين واقعه بزرگ و تأثيرگذار را پديد آورند و توانستند سرنوشت كشور را اصلاح كنند و بار ديگر جمهوري اسلامي را در راه اصلي خود بيندازند و اگر اينها نبودند حتي در جنگ هم موفقيت چنداني نداشتيم.

متأسفانه امروزه در اوضاع كنوني، به دليل نبود نهادهاي مدني و روشنفكران ناظر و نقاد و پرسشگري كه به دنبال مطالبات مردم باشند، عملا اين نقش توسط جنبش دانشجويي ايفا مي‌شود.

ما تنها نهاد مدني كه با نشاط حضور دارد و اسير مصلحت‌انديشي‌هاي كاذب هم نمي‌شود تنها در دانشگاه سراغ داريم و حتي مي‌شود گفت متأسفانه فعلا حتي در روحانيت هم سراغ نداريم. همه توجيه‌گر شدند و همه مسائل را با يك روكش ايدئوژيك مي‌نگرند.

وي در ادامه گفت: نكته مهم امروز جنبش دانشجويي اين است كه ديگر اسير و بازيچه دست گروه‌هاي سياسي نيست و به اين نتيجه رسيده‌اند كه ديگر كولي ندهند و خود را بازساي كرده و با استقلال بيشتري حركت كنند.

وقتي گروه‌هاي سياسي و ‌انديشه‌هايشان نخ‌نما و تكراري شده‌اند، اين دانشجويان هستند كه در مسير صاحب انديشه شدن گام برمي‌دارند و اين معلول استقلال فكري آنهاست. بايد كمكشون كرد تا اين راه را به سلامت پشت سر گذارند كه البته پيمودن اين راه نيز با داشتن نگاهي همراه با فرماليزم و فرمايشي بودن امكانپذير نيست.

وي در پايان افزود: مطمئنا اگر درك درستي از دانشجو، انقلاب اسلامي و حتي علم و جنبش نرم‌افزاري داشتيم امروز حال و روز بهتري داشتيم.

آیت الله جوادی آملی برنده کتاب فصل

 

                               

---

آيت‌الله جوادي آملي برنده جايزه كتاب فصل شد

---

رسا، سرويس فرهنگي ـ آيت‌الله عبدالله جوادي آملي براي نگارش كتاب «امام مهدي، موجود موعود» از سوي مؤسسه خانه كتاب به عنوان برنده جايزه كتاب فصل شناخته شد.

به گزارش خبرگزاري رسا، آيت‌الله عبدالله جوادي آملي براي نگارش كتاب «امام مهدي، موجود موعود» از سوي مؤسسه خانه كتاب به عنوان برنده جايزه كتاب فصل شناخته شد.

اين كتاب كه از سوي مركز نشر اسراء در فصل تابستان منتشر شده در ششمين دوره برگزاري جايزه كتاب فصل در بخش كتاب‌هاي كلامي حوزه دين به عنوان اثر برگزيده شناخته شده است.

كتاب‌هاي برگزيده اين جايزه مي‌بايست 70 امتياز از 100 امتياز را كسب مي‌كردند، اما با تغييراتي كه در آيين‌نامه دوره قبل لحاظ شد هر كتاب مي‌بايست 90 امتياز از 100 امتياز را به دست آورد.

درگذشت ارحام صدر- 24آذرماه87

 

                                       ارحام صدر درگذشت

 

     تئاتر- همشهري آنلاين:

 

ارحام صدر هنر پيشه قديمي اصفهاني و از پيشكسوتان تئاترايران

 

درگذشت.

 به گزارش  واحد مرکزي خبراز اصفهان، استاد رضا ارحام                                                      

صدردر سال 1302 در اصفهان متولد شد و سال‌ها در هنر نمايش آثاري را از

خود بر جاي گذاشت.

رضا ارحام صدر دانش آموخته رشته فلسفه دانشگاه اصفهان بود و فعاليت هنري

خود را در سال 1326 در تئاتر سپاهان آغاز كرد.

وي موسس «گروه هنري ارحام صدر» در سال 1343 بوده و بداهه‌گويي وي از

نكات برجسته او بود كه براساس موقعيت نمايش و اتفاقات روزمره به كار

مي‌برد.

ارحام صدر استاد بداهه گويي و بدعت گذار مكتب اصفهان درتئاتركمدي ايران

بود و حاصل چند دهه فعاليت هنري وي ايفاي نقش درحدود 150 تئاتر و 20

فيلم سينمايي است.

وي به دليل كهولت سن مقارن ساعت 16:30 دقيقه امروز در منزل دار فاني را

وداع گفت.

 

حجاریان....

 

گفت وگوی عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی با روزنامه

 

اعتماد حجاریان: دموکراسي فقط راي دادن و.......

موضوع اصلاحات براي من مساوي است با «پروژه يي هدفمند و برنامه ريزي شده براي دموکراتيزه کردن ساختار سياسي». اين تعريف من است. در حالي که اصلاحات معناهاي زيادي دارد مثل اصلاحات ديني (رفرماسيون)، اصلاحات اقتصادي که مثلاً در زمان آقاي هاشمي مطرح بود. اما تعريف من از اصلاحات همان جمله يي است که در ابتدا گفتم. اصلاحات پروسه نيست، پروژه يي انديشيده معطوف به هدف و برنامه دار است و هدفش هم دموکراتيزه کردن ساختار سياسي است نه رفتار دولتمردان يا جابه جايي آنها. و اما سوال شما، 10 سال پيش هم معناي اصلاحات براي من همين بود
الان فرصت هاي جديدي داريم. يکي اينکه تا حدودي گفتمان اصلاحات جا افتاده است. آن موقع در ميان نخبگان بود. الان کم کم توده گير شده است. دوم اينکه اصلاحات آن موقع تجربه يي مثل دولت نهم نداشت ولي الان دارد و اين برايش مفيد است و فرصت خوبي برايش به شمار مي رود. سوم اينکه آن موقع همه نيروها در مقابل اصلاحات بودند، الان فقط عده قليلي در مقابل اصلاحات قرار دارند. خيلي از نيروهايي که قبلاً مقابل اصلاحات بودند، کم کم متوجه شدند که بايد به طرف اصلاحات بيايند يا نظرشان را درباره اصلاحات تعديل کنند. خود گفتمان ما نيز چکش خورده و صيقل پيدا کرده است. آن موقع اصلاحات براي خيلي از افراد نخبه هم گنگ بود ولي الان اين طور نيست. ضمن اينکه ما اکنون کادرهايي داريم که آن زمان نداشتيم؛ کادرهايي که دوره اصلاحات و پس از آن را ديده و کاملاً کارآزموده شده اند .

شعرانگلیسی - آینه از سیلیویا پلات - سایت ادبستان

  آينه

« سيلويا پلات»

من سيم گونم و شفاف و دقيق    
بي هيچ  تصور قبلي 
 فوراً ‌مي بلعم
هر چيزي را كه مي بينم
از عشق يا تنفر
 مه يا غباري رويم نيست  
من بي‌رحم نيستم
تنها مي نمايانم
راستي و درستي را  
 چون چشم
يك بت حقير چهار گوش
 بيشتر وقتها
رو در روي ديوار مقابل
به تفكر مي پردازم 
ديوار صورتي است   و پر كك و مك
مدتها  مي نگرم بر آن 
فكر مي كنم
جزيي از قلب من است
اما اين يك احساس بيهوده است
تاريكي
بارها ما را از هم جدا كرد 
هان ! من مثل يك درياچه هستم
زني بر من  دولا مي شود
واقعيت خود را در من مي جويد
سپس رو مي چرخاند به سمت آن دروغ گويان ، شمع ها  و ماه
من به پسِ پشتش مي نگرم 
منعكس مي كنمش 
به درستي
تنها اشك تحويلم مي دهد و لرزش دستانش را  
برايش اهميت دارم 
او مي رود  و مي آيد
صبحها صورتش
جانشين ظلمت مي شود
در من او يك دختر جوان را....
در من او يك پيرزن را غرق كرده است
از پس اين پيرزن
رفته رفته  به سويش پيش مي آيد 
انگار  يك ماهي دهشتناك

Mirror
I am silver and exact. I have no preconceptions
Whatever I see I swallow immediately
Just as it is , unmisted by love or dislike.
I am not cruel, only truthful-
The eye of a little god , four-comered.
Most of the time I meditate  on the opposite wall.
It is pink , with speckles ,I have looked at it so long
I think it is a part of my heart . but it flickers.
 Faces an darkness separate us over and over.

 

Now I am a lake. A woman bends over me,
Searching my reaches for what she really is.
Then she turns  to those lairs ,the candles or the moon.
I see her back, and reflect  it faithfully.
She rewards me with tears and an agitation of hands.
I am important to her. She comes and goes.
Each morning it is her face that replaces the darkness.
In me she has drowned a young girl ,and in me an old woman
Rises toward her day after day , like a terrible fish.

 

دیوانگی.... سایت بهار من

 

ديوانگي است قصه‌ي تقدير و بخت نيست

از با م سرنگون شدن و گفتن اين قضاست

در آسمان علم، عمل برترين پر است

در كشور وجود هنر بهترين غناست

ميجوي گرچه عزم تو ز انديشه برتر است

ميپوي گرچه راه تو در كام اژدهاست

 پروين اعتصامي