کربلای غزه... سیدعطا’الله مهاجرانی

کربلای غزه... غزه گویی مثل آب وآفتاب از جمله مطهرات است! رخوت و پلشتی که نه تنها منطقه بلکه جهان را فرا گرفته، انگار به چنین خون تازه ای نیاز داشت که انسان ها لحظه ای درنگ کنند و به تعبیر پابلو نرودا: خون را در خیابان ها ببینند... خونی که فطرت ها را می شوید و می آشوبد. در کربلا نبرد نابرابر بود. در غزه این نابرابری چهره روشن تری دارد. هواپیماهای جنگنده، هلی کوپتر ها، کشتی های جنگی و تانک های مرکاوا و توپخانه و شورای امنیت سازمان ملل و آمریکا و اروپا و حسنی مبارک و ...در یک سویند و در سوی دیگر غزه و زنان و مردانی و کودکانی که از مرگ بیمی ندارند... تا به حال چنین بود که اسراییل با رفتار و سخن و تفسیر مسلمانان و عرب ها را تحقیر می کرد. بهانه های انکار ناپذیری هم برای تحقیر داشت. جنگ شش روزه در سال 1967، سند تحقیر مسلمانان بود. هیچکس آشکار تر از موشه دایان این خواری را تصویر نکرده است. از ساعت هفت و چهارده دقیقه تا هشت و پنجاه و پنج دقیقه بعد از ظهر پنجم ژوئن 1967 هواپیماهای جنگی و بمب افکن اسراییل به پایگاه های مصر یورش بردند. 189 هواپیمای مصری را روی زمین منهدم کردند. یازده پایگاه هوایی مصر نابود شد... حسنی سید ابراهیم مبارک ! هم همان وقت خلبان نیروی هوایی مصر بود.جزئیات این یورش را موشه دایان به تفصیل نوشته است.(1) و البته نابود شدن هواپیماهای جنگی سوریه و اردن...در چند ساعت نیروی هوایی سه کشور نابود شده بود... مصاحبه ای از دایان می خواندم ،همین عملیات را توضیح داده بود. توضیح با جزئیات. خبرنگار می پرسد: شما نگران نیستید که این اطلاعات به دست دشمن بیفتد؟ در پاسخ می گوید:" نه! عرب ها نمی خوانند. اگر هم بخوانند نمی فهمند." اکنون چه اتفاقی افتاده است که هشت شبانه روز بمباران و پس از آن بمباران و یورش زمینی در سرکوب مردمی که نه هواپیما دارند و نه تانک بی اثر مانده است؟ چه اتفاقی افتاده که صدای مردم از همه ملت ها وکشور ها اوج گرفته است. روزنامه ایندیپندنت کاریکاتور غریبی داشت. اولمرت حمام خون گرفته است. تا گلوگاهش در وان خون فرو رفته. با چشمانی بی رمق با برق خون. نخست وزیر انگلستان و رییس جمهور آمریکا هر دو با لباس خدمتکاران مخصوص در کنارش ایستاده اندو گردون براون صابون نرم در بشقابی آورده و به رسم خدمتکاران انگلیسی قامت خمانده و بوش فرچه در دست دارد و حوله تا شده ای که بر ساعد انداخته. هر دو در خدمت اولمرت. با این تفاوت که چهره بوش کاملا مسخ شده و به خوک تبدیل شده است و براون تا خوکیت کامل یک گام فاصله دارد...بی تردید درد و سوز در ذهن هنرمندی شعله کشیده تا چنین تصویری آفریده است. این درد و سوز نشانی از تنهایی مردم غزه دارد... فاسطینی ها در این جنگ از بعد اخلاقی و سیاسی و روانی پیروز شده اند. در بعد نظامی نیز آن ارتش افسانه ای به تعبیر خودشان مدعی کدام پیروزی می تواند باشد با کدام ارتش جنگیده اند؟ در کتاب " خاموشی دریا" نوشته ورکور نگاهی دارد به صحنه ورود تانک های آلمان ها به فرانسه . نوشته است در زیر زنجیر تانک ها خوشه های گندم له شدند. اما همه می دانند که دانه ها این بار با فشار بیشتری در ژرفای خاک فرو رفته اند و گندمزارهای ما سال دیگر شاداب تر خواهد بود... در تابستان دو سال پیش اسراییل از حزب الله شکست نظامی و اطلاعاتی و سیاسی خورد. در نبرد غزه شکست اخلاقی هم بر آن افزوده شد...همه شکست ها جبران پذیرند جز شکست اخلاقی. شکست ارتش یزید در برابر امام حسین و یاران او... تعریفی نو از زندگی و مرگ؛ از شکست و پیروزی هم تعبیر و تفسیری تازه به دست می دهد. غزه نشانه راه آزادی و عزت فلسطین است. نزار قبانی در شعری که با عنوان: حاشیه ای بر شکست-سال 1967- سروده. تعبیر بسیار بسیار مهمی دارد. می گوید: "ما دخل الیهود من حدودنا و انما... تسربوا کالنمل من عیوبنا..." یهودیان از مرزهای ما نیامدند تنها، از مدخل عیب های ما مثل مورچه به درون خزیدند. غزه جایی است که اسراییل نتوانسته بود در تار و پودش نفوذ کند. آن چه در غزه می گذرد بهای عزت و آزادگی و استقلال است. غزه قضیه انسان است. به تغبیر نزار قبانی... " اگر کسی از ارتش سلطان به من امان بدهد، به او می گویم: یا حضرت سلطان! دو بار در جنگ شکست خوردی برای این که تو از قضیه انسان گسسته ای! (2) ***************** (1)- موشه دایان، داستان زندگی من، وارنر بوکس،1976، ص:418 و 419 ( متن انگلیسی) (2)-نزار قبانی، مجموعه آثار، جلد 3، ص:93 ********************* اعتماد ملی

اباعبالله الحسین -ترجمه وشعر :ابوالقاسم حالت

 

                             اباعبدالله الحسین (ع):

 

اِصبِر عَلی ماتَکرَهُ فیما یَلزِمُکَ  الحَقَ وَاصبِرعَمّاتُحِبُ فیما یَدعوُکَ اِلیَ الهُدی.

 

 د رراهی که ترابه حق می رساند د ربرابرسختی صبرکن ، ودرآنچه ترابه راه

 

راست فرا می خواند  ازآنچه دوست داری خود رانگاه داروشکیبائی  پیشه

 

کن .

 Use patience against difficulties when paving the path

leading to  the truth, and deny yourself whatever  your

desire may command  to the advantage  of whatever

calls you to the right path.

 

باید که چوروبه سوی حق می  آری

 

                                            مردانه کنی تحمل دشـــــــــــــــــــواری

 

بایدکه چو درپی حقیقت هستــــــــی

 

                                          ازپیروی نفس کنی خـــــــــــــــود داری .

                                               

                                                           

بیانات دکترسیدعلیرضابهشتی. سایت خبری فردا

 

فرزند شهید بهشتی: چقدر موفق بودیم؟

اینک ما، در پس سه دهه، به راهی که آمده ایم می نگریم، و در همان حال که از شوق یادآوری آن روزهای تابناک دلهایمان مملو از غرور و شعف می شود، و تجربة جنگی هشت ساله را پشت سر گذاشته ایم که با وجود همة موانع و مشکلات از آن سرافراز بیرون آمده ایم، از خود می پرسیم که تا چه اندازه در تحقق مطالبات برحق این مردم صبور و نجیب موفقیت بدست آورده ایم...

کلمه: در ابتدای همایش دهه چهارم؛ ضرورت تعامل و تحول، سید علیرضا بهشتی به ارائه گزارشی از متن الگوی زیست مسلمانی پرداخت.

متن این سخنرانی به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم

پیش از هرچیز، از اینکه نسبت به موضوع نشست امروز علاقه نشان داده و با وجود مشغله های فراوان تشریف آورده اید از طرف خود و دست اندرکاران برپایی این نشست تقدیر و سپاسگزاری می کنم و آن را بفال نیک می گیرم.

سی سال پیش در چنین روزهایی، شاهد گام های بلند شگفت انگیزترین، مردمی ترین و فراگیرترین انقلابات عصرمان بسوی پیروزی نور بر ظلمت، زندگی بر مردگی، و برکشیدن کرامت انسان بر پافشاری بر خواری و زبونی آدمیان بودیم. در پرتو تلاش، ایستادگی و درخشش شمع فروزان وجود امام، و یارانی که پروانه وار بر گرد او می چرخیدند، نومیدان را امید و نشستگان را قیام آموخت و گفتمان انقلاب اسلامی را به نقطة اجماع پیر و جوان و زن و مرد، در هر گوشه ای از این سرزمین رنجدیده که زندگی می کردند، به هر مذهب و مرامی که پایبند بودند و به هر قوم و قبیله ای که تعلق داشتند، تبدیل ساخت. و چنین بود که شور و شعور در هم آمیخت، عقل در کنار دل قرار یافت، و ندای استقلال، آزادی، عدالت و پیشرفت را در کنار هم فریاد زدیم، و این همه را در ریزه خواری سفرة پیام پیام آوران سخن خداوندی جستجو کردیم.

و اینک ما، در پس سه دهه، به راهی که آمده ایم می نگریم، و در همان حال که از شوق یادآوری آن روزهای تابناک دلهایمان مملو از غرور و شعف می شود، و تجربة جنگی هشت ساله را پشت سر گذاشته ایم که با وجود همة موانع و مشکلات از آن سرافراز بیرون آمده ایم، از خود می پرسیم که تا چه اندازه در تحقق مطالبات برحق این مردم صبور و نجیب موفقیت بدست آورده ایم، پرسشی که باید در یادوارة ایام فجر انقلاب در هر سال تکرار کرد، و راه آمده را برای پاسخ یابی به آن و هرچه روشن تر کردن افق آینده کاوید، که این عین انقلابی بودن و رهرو راه امام بودن است. انقلاب آزادیخواهانه و عدالت جویانه ای که به محاسبه و مراقبة خویش نپردازد، سر از اشکال جدید استبداد و بی عدالتی در می آورد که در پرتو آن، مظلومان دیروز به ظالمان امروز ومحرومان دیروز به نوکیسه گان امروز مبدل می گردند. آنچه ما را در اینجا گردهم آورده، دل نگرانی های مشترکمان در قبال حفظ و پایداری و نهادینه ساختن بیش از پیش دستاوردهای گرانقدری است که طی این سالها، مردمان این مرز و بوم، از جان و مال و آبرو و رفاه خویش برای آن گذشتند. گردهمایی ای که اگر هیچ دستاورد دیگری نیز در بر نداشته باشد، نشانگر وجود این سرمایة بزرگ اجتماعی است که ما هنوز هم می توانیم در عین تعلق خاطر داشتن به دیدگاه ها و گروه های مختلف، با درکی مشترک از منافع و مصالح ملی و فراملی مان، برای چاره جویی و راهیابی گردهم آییم، به گفتگو بنشینیم، و برای درک و فهم سخن و عمل یکدیگر تلاش کنیم.

آنچه دوستان شما در جمعیت توحید و تعاون را به برگزاری این نشست رهنمون گشت، نیاز روزافزون به چنین هم اندیشی هایی است و چنین شد که فروتنانه از همة شما سروران گرامی دعوت بعمل آورد تا در اینجا حضور بهم رسانید. پیش از این، و در پی بیش از پنج سال تلاش مستمر و نظام مند، گروهی از دوستان شما که همانند شما دل نگران آیندة این انقلاب، جامعه و سرزمین بودند، و ایمان به اسلام به عنوان مکتب راهنمای نظر و عمل در ساحت فردی و اجتماعی دارند، راه و اندیشة امام را به عنوان مبنای راهبردها در ادارة اجتماع پذیرفته اند، جمهوری اسلامی را به عنوان الگوی برآمده از انفلاب اسلامی مردم ایران دارای ظرفیت های بالقوه و بالفعلی می دانند که می تواند زمینه ساز تحقق مطالبات آنان باشد، و حضور مشارکت جویانه و پاسخ جویانة مردم در ادارة کشور را سرمایة اصلی آن می دانند، به تبیین و تدوین متنی و مبنایی برای گفتگو و دستیابی به اتفاق نظر و همدلی بایسته برای اعتلا و پیشرفت جامعة ایرانی و اسلامی دست یازیدند که حاصل دو بخش از چهار بخش آن را تقدیمتان کرده ایم. در بخش نخست، از منظری فرابخشی، نظام واره و جامع نگر، به ارزیابی راه طی شده پرداخته شده و بخش دوم، در پاسخگویی به تقاضاهای بخش اول، به تبیین مبانی نظری گفتمان پیشنهادی دهة چهارم با عنوان الگوی زیست مسلمانی برپایة عقلانیت جمعی توحیدی اختصاص دارد. خوشبختانه مطالب بخش سوم که بر اساس منظومة اندیشه ای تحول و پیشرفت به طرح الگوهای پایه از جمله تدبير عمومي توسعه، عدالت اجتماعي و تغییر در زمینة توسعة سیاسی و تحول اجتماعی پرداخته و از این طریق، الگوی زیستی مذکور را یک گام به میدان عمل نزدیک تر می سازد، مراحل پایانی بازبینی و تکمیل را می گذراند و بزودی در اختبیار همگان قرار داده خواهد شد. همچنین، مقدمات تدوین بخش چهارم که به تبیین چهارچوب های اصلی گفتمان دهة چهارم مربوط می شود، فراهم شده است که امیدواریم با مشارکت فعال صاحبنظران و هم اندیش همة کسانی که دست کم با مبانی و اصول آن همدلی دارند، تنظیم و تقدیم گردد.

آنچه امروز تقدیم حضورتان می گردد، سرآغاز پاسخ جویی برای یک پرسش بنیادین در این راه است و آن اینکه آیا وضعیت موجود رضایتبخش است یا نیازمند تغییر و تحول هستیم؟ و اگر نیازمند به تغییر و تحول هستیم، این تحولات می تواند صرفا در آمد و شد مدیریت سیاسی کشور محدود و محصور گردد؟ یا باید به دگرگونی بنیادین ساختار نظام اندیشید؟ و یا به منظور فراهم شدن زمینه برای دستیابی به شرایط لازم تحقق مطالبات و آرمان های این مردم انقلاب کرده، نیازمند تغییر و تحول در نگرش ها، روندها، رویکردها و فرایندهای موجود هستیم؟ مجموعة مطالبی که ارایه خواهد شد، حاصل کار جمعی و مبتنی بر یافته های مطرح شده در متن یاد شده است. و از آنجا که آن را صرفا سخن اول می دانیم و نه حرف آخر، و انجام این کار را صرفا در فضایی مخطابتی امکانپذیر می دانیم و نه خطابی، بخش دوم جلسة امروز به ارایة نظرات و گفتگوی شما سروران گرامی اختصاص دارد.
امیدواریم برگزاری این نشست و هم اندیشی هایی از این دست، راه را برای چاره جویی های بنیادین تر در سطح ملی، ارتقای سطح رقابت های سیاسی به شفافیت ها و برنامه محوری های پاسخگوتر، فراخ سازی و فعال سازی مشارکت گسترده در عرصه های مدنی و اجتماعی و توسعة حرکت های امیدآفرین تری که نتیجة نظام همکاری و تعاون سامان یافته تری باشد باز کند، چه خداوند سرنوشت هیچ ملتی را دگرگون نمی کند، مگر آنکه خود برای تغییر و تحول بپاخیزند.

و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین.

بیانات سیدحسن خمینی. همشهری آن لاین

 

حسن خميني: سياه‌نمايي، همه چيز را نابود مي‌كند

 

سياست - گروه سياسي:

 

فرزند يادگار امام راحل با اشاره به جنايات رژيم صهيونيستي در غزه گفت: وقايع غزه نشانگر اين ضرورت است كه نظام بين‌الملل محتاج تحول است.

سيدحسن خميني كه در افتتاحيه «نشست دهه چهارم ضرورت تعامل و تحول» كه از سوي جمعيت توحيد و تعاون برگزار شد، سخن مي‌گفت، افزود: نظم بي‌بنيان ظلم‌مداري كه در دنيا حاكم است، نتوانسته، نمي‌تواند و نخواهد توانست گوشه‌اي از عدالت پيامبران عظيم‌الشأن را برقرار كند.

وي با بيان اينكه حركت از وضع موجود به وضع مطلوب به 2 صورت انقلابي با شيب تند  يا اصلاحي با شيب كند صورت مي‌گيرد، خاطرنشان كرد: اين حركت به هر سرعتي صورت گيرد مهم نيست، مهم آن است كه اين دو موقعيت به درستي شناخته شود. همان‌طور كه چشم بستن به واقعيت‌ها و نديدن عيوب بسيار غلط است، نگاه بي‌انصافانه و سياه‌نمايي همه چيز را به نابودي مي‌كشاند.

وي همچنين با بيان اينكه وضع موجود كشور در تمامي سطوح فرهنگي، سياسي، اجتماعي و اقتصادي از روزگار گذشته بهتر است، خاطرنشان كرد: وضع موجود چون ملموس است كمتر به آن پرداخته مي‌شود و بسياري از ما درك درستي از وضع موجود نداريم.

در حاشيه نشست دهه چهارم؛ ضرورت تعامل و تحول كه صبح ديروز و با حضور چهره‌ها و شخصيت‌هايي چون ميرحسين موسوي، سيدمحمد خاتمي، كمال خرازي، محمدرضا عارف، مرتضي نبوي، عبدالواحد موسوي لاري، مجيد انصاري، بيژن زنگنه، محسن مهرعليزاده، مرتضي طلايي، عماد افروغ، حسين مرعشي، امير محبيان، الهه كولايي، سيد محمود دعايي، محمد سلامتي و حبيب‌الله بي‌طرف و برخي ديگر از چهره‌هاي سياسي برگزار شد، خبرنگاران از فرصت به‌دست آمده بهره برده و با بسياري از حاضران در اين نشست به گپ‌وگفت انتخاباتي پرداختند.

به گزارش ايسنا، سيد محمد خاتمي درحاشيه اين همايش گفت: نسبت به نامزدي‌ام و در مورد ترديدهايي كه دارم مشغول فكر كردن هستم و ان‌شاءالله اين ترديدها هم مرتفع شود.

مطلب جدیدآقای فریدصلواتی

 

     مطلب جدید وبلاگ فرید صلواتی.

 

دوست عزیزماآقای فرید صلواتی مطلب جدیدی

 

با عنوان سونامی اندیشه ها دروبلاگ  خــــو د

 

آورده اند . توجه عزیزان را به خواندن ایــــن

 

مطلب جلب می کنیم .

 

آدرس وبلاگ ایشان:

 

www.faridsalavati.blogfa.com

شعری برای غزه - سایت همسنگر.

 

 

من امشب باخدای خودمناجاتی دگردارم..

نیایشها به درگاهش من ازاین شوروشردارم.

زلطف بی کران او تشکرهاکنم اما.....

 شکایتها به درگاهش  زسودای بشردارم.

مراسم بزرگداشت آیت الله جمی درقم .

 

خبرگزاري فارس: مراسم بزرگداشت آيت‌الله جمي امام جمعه آبادان با حضور مراجع عظام تقليد در حسينيه شهدا قم برگزار شد.

به گزارش خبرگزاري فارس از قم، رئيس سازمان عقيدتي ارتش پنج‌شنبه شب در اين مراسم در سخناني اظهار داشت: در دين مبين اسلام جهل سرچشمه تمام بدي‌ها و علم منشا خير و بركت است و به همين دليل اسلام توجه بسيار زيادي به علم و علما دارد.
حجت‌الاسلام سيدمحمود علوي تصريح كرد: رسول گرامي اسلام تحصيل علم را بر هر مومن واجب و ضروري مي‌داند و اسلام وقتي بر هر سرزميني مي‌تابد خواستگاه دانشمندان مي‌شود.
وي در ادامه گفت: علما همواره در طول تاريخ راه پيامبران را دنبال كرده‌اند و به عنوان وارثان انبيا چراغ‌هاي روشني براي هدايت مردم هستند.
رئيس سازمان عقيدتي ارتش با بيان اينكه علما سنگربانان جامعه بشري هستند، خاطرنشان كرد: حيات اسلام در گرو زحمات اسلام است و عالمان از نظر اسلام داراي جايگاه متعالي هستند.
وي با بيان اينكه حتي نگاه كردن به عالم عبادت محسوب مي‌شود، تاكيد كرد: نقش علماي اسلام در تاريخ شيعه انكارناپذير است و هميشه علما پشتوانه حركت و عزت اسلام بودند.
علوي با اشاره به حضور هميشگي علما در صحنه بيان داشت: علما جز پيروزي و عزت اسلام انگيزه‌اي از حضور در صحنه ندارند.
وي ادامه داد: به تعبير رسول گرامي اسلام جبران خلأ يك عالم امكانپذير نيست و با ارتحال آيت‌الله جمي كه به واقع مصداق حق بود، ستاره‌اي خاموش شد و خلايي غيرقابل جبران پيش آمد.
رئيس سازمان عقيدتي ارتش تصريح كرد: آيت‌الله جمي عمر خود را صرف تربيت انسان‌ها، مبارزه، مقاومت و ايستادگي كرد.
وي ادامه داد‌: آيت‌الله جمي در جريان پيروزي انقلاب و مبارزات منطقه خوزستان نقش محوري داشت.
بر اساس اين گزارش در مراسم بزرگداشت آيت‌الله جمي، آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي، آيت‌الله العظمي نوري‌همداني، آيت‌الله سبحاني، اعضاي جامعه مدرسين حوزه علميه قم، اعضاي مجلس خبرگان رهبري، علما،‌ روحانيون و مردم قم حضور داشتند.

امروزباقرآن.

 

 

·  بقره : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ

 

  بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ    ﴿ 40 ﴾     جزء 1  

اى فرزندان اسرائیل ، نعمتهایم را که بر شما ارزانى داشتم به یاد آرید، و به پیمانم وفا کنید، تا به پیمانتان وفا کنم ، و تنها از من بترسید.

O.Children of Israel! Remember My favor wherewith I favored you, and fulfil your (part of the) covenant, I shall fulfil My (part of the) covenant and fear Me.

 

ترجمه شعری : قرآن نامه مجد.

 

به یادآورید ای بنی اســـــــــــــــــرئیل

 

ازالطاف پرورد گار جلیـــــــــــــــــــل

 

به خاطر بیارید تابرشمــــــــــــــــــــا

 

چه نعمت عطا کرد یکتــــــــــــــاخدا

 

وفادارمانید برعهـــــــــــــــــــد مـن

 

به پیمان خود ، گفته خویشتـــــــــن

 

که مانم وفادارمنهم دگــــــــــــــــــر

 

بترسیدازقهرمن  الحـــــــــــــــــــذ ر

پیشنهاد یک دوست

نویسنده: محسن

 

پنجشنبه 26 دی1387 ساعت: 22:40

 

سلام

 

در یکی از سایتها نظر سنجی در

 

مورد حقانيت غزه يااسراييل صورت گرفته تقاضا

دارم كه شما هم در ان شركت كرده وانزجار خود را

از اسراييل اعلام كنيد.

http://www.israel-vs-palestine.com

 

ثابت قدم :  این صفحه رابنده نتوانستم وارد شوم .

 

لکن دوستان می توانندواردواعلام نظرکنند ونکته دیگراین که

 

هیچ صاحب وجدان انسانی نیست که کار اسرائیل راتاییدکندوشمااعلام

 

تنفروانزجارجهانی راهرروزدرشبکه های جهانی ناظرهستید.

شهادت نواب ... سایت خبری فردا

 

شهادت نواب صفوي و یارانش

27 دى 1334

شهيد سيدمجتبي نواب صفوي در سال 1303ش در خاني‏آباد تهران به دنيا آمد و پس از اتمام دروس ابتدايي، به آبادان سفر كرد. سيد مجتبي سپس براي ادامه تحصيل به نجف اشرف مهاجرت نمود و در آن‏جا از محضر مدرسين حوزه علميه نجف اشرف بهره‏مند گرديد. وي پس از چهار سال اقامت در نجف به دستور آيت‏اللَّه سيدابوالحسن اصفهاني جهت مبارزه با كجروي‏هاي كسروي به ايران آمد و با تشكيل "جمعيت فداييان اسلام" به مبارزه با بدخواهان و بدانديشان پرداخت. ترور وابستگان استعماري مانند احمد كسروي، عبدالحسين هژير، علي رزم‏آرا و حسين علاء از جمله فعاليت‏هاي سياسي اين جمعيت مي‏باشد. شهيد نواب صفوي همچنين با حكومت دكتر مصدق به خاطر عدم عمل به احكام اسلامي به مخالفت برخاست و به همين جهت در ايام نخست وزيري مصدّق، دستگير و به زندان افتاد و تا سقوط حكومت مصدق در زندان بود. سرانجام اين مجاهد خستگي‏ناپذير به همراه سه تن از همرزمانش به نام‏هاي خليل طهماسبي، مظفر علي ذوالقدر و سيدمحمد واحدي در بيدادگاه رژيم پهلوي محكوم و در صبحگاه 27 دي 1334 شمسي تيرباران شده و به خيل شهدا پيوستند. بدين ترتيب پرونده ده سال فعاليت سياسي و اجتماعي جمعيت فداييان اسلام بسته شد و جنايت ديگري در پرونده سياه خاندان پهلوي ثبت گرديد.


زندگي نامه

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوُا في سَبيلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ(1)

سيد مجتبي تهراني معروف به نواب صفوي، در سال 1303 شمسي در خانواده اي روحاني و اصيل در خانه محقري در خاني آباد تهران قدم به عرصه ي وجود گذاشت. وي با علاقه و عشقي وصف ناشدني به روحانيت و به قصد ادامه راه آبا و اجداد خود، در اواخر سال 1320، پس از طي تحصيلات ابتدايي و متوسطه، رهسپار حوزه علميه نجف اشرف شد. شهيد از طرف مادر به سادات دُرچه اصفهان منتسب و از طرف پدر ميرلوحي است.

شهيد عنوان نواب صفوي را از خاندان مادر به ارث برده است. پدر او مرحوم سيد جواد ميرلوحي، دانشمندي روحاني بود كه در اثر فشار حكومت رضاخان مجبور به ترك لباس روحانيت شد، اما از طريق تصدي وكالت دادگستري همچنان به داد مظلومان مي رسيد.

مرحوم سيد جواد در سال 1314 يا 15 در اثر مشاجره و درگيري لفظي با (داور) وزير عدليه ي رضاخان، غيرت علويش به جوش آمد و يك سيلي نثار وي كرد كه در اثر آن سه سال به زندان افتاد.

شهيد پس از ورود به نجف اشرف، بدون كوچكترين درنگي به فراگيري مقدمات پرداخت و روابط تنگاتنگي با علماي دلسوز و بيدار و مبارز از جمله صاحب كتاب جهاني و كم نظير الغدير، آيت الله علامه اميني قدس سره برقرار كرد.

آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب درباره ي شهيد مي فرمايند:(2)

بايد گفت كه اولين جرقه هاي انگيزش انقلابي اسلامي به وسيله ي نواب در من به وجود آمد و هيچ شكي ندارم كه اولين آتش را در دل ما نواب روشن كرد.

اعدام انقلابي كسروي و اعلام موجوديت فداييان اسلام

بعد از شهريور 1320 و فراگير شدن جنگ جهاني دوم، ايران نيز گرفتار شرايط دشواري شد، از يك طرف مورد تجاوز متفقين قرار گرفت، و از طرف ديگر سود جوياني قلم به مزد و اجير، از آزادي سوء استفاده مي كردند و از طريق ترويج فرهنگ غربي به جان مسلمانان افتاده بودند و درصدد بودند تا آنچه رضاخان از طريق زور قلدري نتوانسته بود انجام دهد، از طريق قلم و نگارش با مخدوش نمودن تاريخ اسلام انجام دهند.

«احمد كسروي» از جمله افرادي بود كه خط معارض و مهاجم عليه اسلام تشيع را دنبال مي كرد. او نه تنها در كتاب «شيعي گري» به روحانيت، مقدسات اسلامي، پيشوايان مذهب تشيع و امامان بحق و معصوم عليهم السلام حمله مي كرد، بلكه در كتاب هاي صوفي گري، بهاييگري، مادي گري و حتي تاريخ مشروطيت، مقدسات ديني و روحانيت را مورد حمله قرار داد.

نواب با كتاب هاي كسروي در نجف آشنا شد و موجي از احساسات مذهبي و ديني وجودش را فرا گرفت.

كتاب ها را نزد علما برد و از آن ها نظر خواست. همه حكم به مهدور الدم بودن نويسنده ي كتاب ها دادند.

سيد در اواخر 1323، وارد تهران شد و بدون درنگ به خانه ي كسروي رفت و او را از گفتن و نوشتن سخنان توهين آميز به اسلام و ائمه ي شيعه عليهم السلام و روحانيت برحذر داشت و وقتي مطمئن گرديد كه وي اصلاح پذير نيست، آماده ي اجراي حكم الهي شد.

شهيد نواب در هشتم ارديبهشت 1324، در سر چهارراه حشمت الدوله به كسروي حمله كرد ولي توسط پليس دستگير و زنداني شد. بعد از آزادي از زندان، موجوديت فداييان اسلام را طي يك اعلاميه ي رسمي با جمله ي هوالعزيز و تيتر « دين و انتقام» اعلام كرد و اعدام كسروي را پيگيري نمود

نواب صفوي به تدريج با جاذبه ي خود، جواناني چون شهيد سيد حسين امامي را جذب نمود و امامي در 20 اسفند 1324، بر كسروي يورش برد و او را زير ضربات اسلحه ي سرد و گرم قرار داد و چون فرشته ي قهر جانش را گرفت.

فداييان اسلام و مجريان حكم الهي دستگير شدند و خبر اعدام انقلابي كسروي در همه جا منتشر شد و مردم مسلمان را غرق در شادي و سرور نمود.

بعد از سال 1327، كه جنبش ملي شدن صنعت نفت به اوج خود رسيد و فعاليت گروه هاي مخالف رژيم علني شد و اقليت موجود در مجلس مانع تصويب قرار داد «گس گلشاييان» گرديد، رژيم استبدادي شاه براي اين كه حتي اقليت مخالفي نيز وارد مجلس نشود، توسط «هژير» دست به تقلب در انتخابات زد و به بهانه ي ترور شاه و دست داشتن آيت الله كاشاني در اين ترور، ايشان را بازداشت و به لبنان تبعيد كرد.

فداييان اسلام «هژير» را اعدام انقلابي كردند و با نامزد نمودن آيت الله كاشاني و مصدق، گروه اقليت دوباره به مجلس راه يافت.

با وجود اين كه نواب ميانه ي خوبي با ملي گراها نداشت، اما با توجه به رهبريت آيت الله كاشاني و به منظور وحدت مبارزات اسلامي و ملي، از همگامي و همراهي با آن ها دريغ نورزيد.

اعدام انقلابي رزم آرا

رزم آرا نخست وزير رژيم پهلوي و دست نشانده ي انگلستان، با ملي شدن صنعت نفت به شدت مخالفت مي كرد و مي گفت كه ملت ايران توانايي و لياقت اداره ي اين صنعت عظيم را ندارد و به عناوين مختلف در تصويب اين قانون در مجلس شوراي ملي كارشكني مي كرد.

در روز 16 اسفند 1329 زماني كه اتومبيل رزم آرا جلوي مسجد امام (شاه سابق) توقف كرد و نخست وزير جهت شركت در ختم آيت الله فيض قصد ورود به صحن مسجد را داشت، خليل طهماسبي بي درنگ از پشت سر با شليلك سه گلوله او را از پاي درآورد و خود نيز توسط مأموران دستگير شد.

او در بازجويي مي گويد:

من نمي گويم سمندر باش يا پروانه باش

چون به فكر سوختن افتاده اي مردانه باش

بلي من طهماسبي هستم و باكي از كشته شدن ندارم، براي اين كه خداي متعال مي فرمايد:

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوُا في سَبيلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

پس شما اين را مسلم بدانيد كسي كه شخصيتي را تشخيص داد خائن به دين و مملكت است ترس از كشته شدن ندارد. آن ها زنده اند. ما معتقد به اين حقايق هستيم.»

قتل رزم آرا در دل رژيم چنان وحشتي انداخت كه دولت بعدي (حسين علاء) نتوانست با ملي شدن صنعت نفت مخالفتي نمايد و مجبور به استعفا گرديد و مجلس، مصدق را به نخست وزيري انتخاب كرد.

آيت الله كاشاني در مصاحبه اي در رابطه با قتل رزم آرا چنين اظهار نظر كرد:



«اين عمل (هلاكت رزم آرا) به نفع ملت ايران بود و آن گلوله و ضربه عاليترين و مفيدترين ضربه اي بود كه به پيكر استعمار و دشمنان ملت ايران وارد آمد»

و در مصاحبه اي ديگر اظهار مي دارد:

«... نخست وزير مقتول در زمان حيات خود از منافع شركت نفت جنوب و سياست استعماري انگلستان به شدت حمايت مي كرد. چون عموم طبقات مردم ايران با تصميم قطعي و خلل ناپذيري براي كوتاه كردن دست طمع سياست استعماري نفت جنوب قيام كرده بودند، پافشاري رزم آرا براي مقاوت در مقابل افكار عمومي ملت ايران و حمايت از شركت نفت باعث خشم شديد و عمومي مردم ايران گرديد و جواني غيور، وطن پرست و متدين از ميان مردم ايران برخاست و نخست وزير بيگانه پرست را به جزاي اعمال خود رسانيد...(3)

در مرداد 1331، ماده ي واحدي به تصويب مجلس رسيد كه چون خيانت حاجي علي رزم آرا بر ملت ايران ثابت گرديده، هر گاه قاتل او استاد خليل طهماسبي باشد به موجب اين قانون مورد عفو قرار مي گيرد.

بدين ترتيب در 23 آبان همان سال، طهماسبي پس از دو سال و اندي از زندان آزاد گرديد.(4)

آيت الله كاشاني در پي آزادي شهيد طهماسبي او را به عنوان «شمشير برّان اسلام» و «مجري اراده و افكار ملت ايران» مورد ستايش قرار داد.(5)

پايان كار فداييان اسلام

فداييان اسلام از راه تشكيل جلسات تفسير قرآن و اسلام شناسي بر اساس مكتب تشيع، به فعاليت خود ادامه مي دادند و پرچم سبز و سفيد خود را با كلمات زيباي «لا اله الا الله، محمد رسول الله و علي ولي الله» آراسته بودند.

در آن موقع در دولت حسين علاء پيوستن ايران به پيمان بغداد مطرح بود كه در حقيقت ايران يكي از اقمار منطقه ي انگليس و امريكا مي شد. فداييان اسلام در 25 آبان كه علاء براي شركت در ختم مرحوم سيد مصطفي كاشاني وارد مسجد امام (شاه سابق) شد توسط مظفر ذوالقدر هدف قرار گرفت اما گلوله به او اصابت نكرد و جان سالم به در برد.

در اول آذر 1334، نواب و خليل طهماسبي و عبدالحسين واحدي و جمعي ديگر از فداييان اسلام دستگير شدند و در يك محاكمه ي فرمايشي نواب، سيد محمد واحدي و مظفر ذوالقدر محكوم به اعدام و همگي در حالي كه اذان مي گفتند، تيرباران شدند.

جمعيت فداييان اسلام و بخصوص رهبر آن، نواب صفوي و معاون او، سيد عبدالحسين واحدي در تقويت و روي كار آمدن جبهه ي ملي و تصويب ملي شدن صنعت نفت ايران و انتخاب اعضاي جبهه ي ملي به نمايندگي مجلس بازگشت آيت الله كاشاني از تبعيد، نقش اساسي داشتند و اگر قيام مسلحانه ي آن ها نمي بود و رژيم پهلوي از اين جمعيت حساب نمي برد، هيچ يك از موارد ياد شده عملي نمي شد.

نامه ي شهيد نواب صفوي به دكتر مصدق(6)

شهيد قبل از كودتاي 28 مرداد 1332، در نامه اي به دكتر مصدق او را از سقوط دولت با خبر و به وي جهت اجراي احكام الهي هشدار مي دهد.

«هو العزيز

آقاي دكتر محمد مصدق نخست وزير

پس از سلام،

شما و مملكت در سخت ترين سراشيب سقوط قرار گرفته ايد. چنانچه احساس كرده و معتقد شده باشيد كه نجاتبخش شما مملكت، اجراي برنامه ي مقدس پيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله مي باشد و پس از تمام جريانات گذشته آماده ي اجراي احكام مقدس اسلام باشيد، قول مي دهم كه شما و مملكت را به ياري خداي توانا و به بركت اجراي احكام و تعاليم عاليه ي اسلام از هر بدبختي و سقوط و فسادي حفظ نموده، به منتهاي عزت و سعادت معنوي و اقتصادي برسانم.»

8 شوال المكرم ه.ق 1372

30 خرداد ماه ه.ق 1332

شهيد از زبان همسرش

خانم «نيرالسادات احتشام رضوي» چنين مي گويد:

«... خدا رحمت كند، مادرش مي فرمود: نواب يك استعداد خاصي داشت... اين قدر استعدادش فوق العاده بود كه سالي دو كلاس مي خواند.

بعد از اين كه دوران ابتدايي تمام مي شود در دبيرستان صنعتي «ايران – آلمان» شروع به درس خواندن مي كند... و در همان دوران تحصيل به نفع اسلام و عليه پهلوي مبارزه مي كند. او يك حالت مبارزه و يك روح با شهامتي داشت كه عجيب بود. در همان زمان، مجلس قانوني را تصويب مي كند كه نواب مخالفت مي كند و 1500 و 1600 نفر از دانش آموزان را جمع مي كند و تظاهراتي را جلوي مجلس راه مي اندازد كه رژيم را وا مي دارد تا درخواست فوق را بپذيرد. اما نواب و همراهانش پذيرش زباني را كافي ندانسته، درخواست پذيرش مكتوب موضوع را مي كنند. لكن عوامل رژيم به جاي پاسخ مثبت اقدام به تيراندازي مي كنند كه در نتيجه يك نفر به شهادت مي رسد...

بعد از اين كه ديپلم مي گيرد به آبادان مي رود وارد شركت نفت مي شود. آن جا كه كار مي كنند يكي از متخصصين انگليسي به يكي از كارگرها سيلي مي زند. آقاي نواب بسيار برانگيخته مي شود و مي گويد:

واي بر شما كه يك كارگر ايراني را يك انگليسي بزند و همه سكوت كنند، در حالي كه آنان در كشور ما هستند و از منافع ما استفاده مي كنند، و يك عده كارگر را عليه آنان جمع مي كند. آن متخصص انگليسي مي آيد و عذر خواهي مي كند، ولي شهيد نواب مي گويد، نه خير بايد قصاص بشود، كه اين امر منجر به شورش مي گردد. آن گاه تصميم مي گيرند نواب را از بين ببرند كه دوستان نواب او را مخفيانه از بصره به عراق مي فرستند.

نامه ي شهيد به فرزند خويش

شهيد در فروردين 1334، خطاب به فرزندش مهدي، اين نامه را مي نويسد:

«فرزندم مهدي عزيز:

صفحه ي دلت بايد آيينه اي باشد كه حقايق قرآني در آن منعكس گرديده و از آن به قلوب ديگران رسيده، محيط شما و اجتماع دور و نزديك شما را منور كند. اين قرآن و آن صفحه ي دل پاك شما.

سلامي براي هميشه از دلم برايت، و محبت خدا و محمد و آلش هميشه در دلت.»

 

تغییر قبله مسلمین - صداوسیما

" ما توجه تو را بر آسمان به انتظار وحي و تغيير قبله بنگريم و البته روي تو به قبله اي که بدان خشنود شوي بگردانيم، پس روي کن به طرف مسجدالحرام و شما مسلمين نيز هر کجا باشيد در نماز روي بدان جانب کنيد و گروه اهل کتاب بخوبي مي دانند که اين تغيير قبله بحق و راستي از جانب خدا است (نه به دلخواه کسي) و خداوند از کردار (ناپسند) آنها غافل نيست."

سوره مبارکه بقره ، آيه 144

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم‏ در مدت سيزده سال پس از بعثت در مكه و چند ماه بعد از هجرت در مدينه، به امر خداوند متعال به سوى بیت المقدس عبادت مى‏كرد (بيت ‏المقدس زادگاه حضرت عيسى و قبله يهود و نصارا بود) در حالى كه مردم آن روز مكه براي كعبه اهميت زيادى قائل مي شدند و آنجا را بتخا‏نه خود قرار داده بودند.

اما هنگاميکه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم به مدينه آمدند و به طرف بيت ‏المقدس نماز خواندند، يهوديان ساکن در مدينه شروع به بهانه جويى و اعتراض و تبليغ بر عليه مسلمين کردند مبنى بر اينكه اينان از خود استقلال ندارند و اينکه  به طرف قبله ما نماز مى‏خوانند، دليل  بر حقانيت ماست. تمامي اين مسائل، دستاويزى براى كوبيدن پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم شده بود.

پيامبر (ص) از اين موضوع بسيار رنج مي برد و شبها به انتظار وحى (در اين مورد) به آسمان چشم مي دوخت و ساعت ‏شمارى مى‏كرد. سرانجام يك روز در حالى كه دو ركعت از نماز ظهر را خوانده بود، حضرت جبرئيل (ع) مأمور شد که به وي وحي الهي را نازل کند. وي بازوى پيامبر (ص) را گرفت و روى او را به سوى كعبه گرداند.

"ما توجه تو را بر آسمان به انتظار وحي و تغيير قبله بنگريم و البته روي تو به قبله ايکه بدان خشنود شوي بگردانيم پس روي کن به طرف مسجدالحرام و شما مسلمين نيز هر کجا باشيد در نماز روي بدان جانب کنيد و گروه اهل کتاب بخوبي مي دانند که اين تغيير قبله بحق و راستي از جانب خدا است (نه به دلخواه کسي) و خداوند از کردار (ناپسند) آنها غافل نيست."

سوره مبارکه بقره ، آيه 144

مسجدی به يادبود مسجد قديمي در مدینه احداث شده و يادآور لحظات شكوهمند تغيير قبله مسلمين از بيت المقدس به كعبه است. از لحظاتي براي خود يادگار دارد كه پيامبر عظيم الشأن پس از نزول وحي بر ايشان، درحالي كه نصف نماز را به قبله بيت المقدس اقامه كرده بودند، نصف ديگر آن را به امر خداوند درست از شمال به جنوب برگشته و به خانه خدا و كعبه، آمال مسلمين ادا فرمودند و بدين ترتيب بود كه قبله مسلمين در همان مكان و در همان زمان تغيير كرد و حكمت نامگذاري این مسجد به مسجد ذوقبلتين بر همين مبناست.

بعد از تغيير قبله، يهوديان ناراحت شدند و تبليغات منفى خود را به شکل ديگرى شروع كردند و اظهار داشتند که چه عاملى باعث ‏شد كه مسلمانان از قبله پيشين انبيا اعراض نمايند، پس يا كار سابقشان باطل بوده و يا كار فعلى آنان اشتباه است. خداوند متعال در آيه ياد شده جواب آنها را چنين مى‏دهد كه همه جا مربوط به خداست و به هر كجا او دستور دهد، بايد بدان سو نماز خواند و نقطه خاصى بدون دستور الهى داراى شرافت ذاتى نيست.

"مردم سفيه بيخرد خواهند گفت چه موجب آن شد که مسلمين از قبله اي که بر آن بودند (بيت المقدس) روي به کعبه آوردند بگو اي پيغمبر مشرق و مغرب خدايراست و هر که را خواهد او به راه راست هدايت کند."

سوره مبارکه بقره، آيه 142

 

قبله مدينه طيّبه، از معجزات رسول الله (ص) است كه بدون اِعمال آلات نجومي و قواعد هندسي و يا دردست داشتن زيج و ديگر منابع طول و عرض جغرافيايي، آن را در غايت دقت و استوا تعيين كرده و به سوي كعبه ايستاد و فرمود:  "محرابي علي الميزان".

مدينه و مكه تقريباً در سطح يك دايره نصف النهار قرار گرفته اند و اندكي طول مدينه از مكه بيشتر و عرض مدينه نيز قريب چهار درجه بيشتر از مكه است، و قبله مدينه اندكي از جنوب به سوي مغرب منحرف است؛ و جالب اين است که ناودان كعبه نيز در جانب غربي آن قرار دارد.

رسول الله (ص) هنگاميکه در مکه به سوي بيت المقدس نماز مي خواند خانه كعبه را بين خود و بيت المقدس قرار مي داد ولي اين عمل در مدينه ميسر نبود زيرا اگر كسي در مدينه مواجه مكه باشد، ناچار بايد بيت المقدس را پشت سر قرار دهد و بالعكس، اما در مكه مي تواند در طرف جنوب خانه كعبه، هم به سوي كعبه باشد و هم به سوي بيت المقدس.

چنانچه ناصر خسرو علوي در سياحت نامه گويد: "مدينه شهري است بر كناره صحرايي نهاده و آنجا قبله، سوي جنوب افتاده است."

فرهاد ميرزا در كتاب ارزشمندش عرض مكه مكرمه را 21 درجه و 33 دقيقه شمالي و طول آن را از گرنويچ (رصدخانه لندن) 40 درجه و 10 دقيقه شرقي، و عرض مدينه منوره را 25 درجه شمالي و طول آن را 39 درجه و 55 دقيقه آورده است كه تفاوت ميان دو نصف النهار مكه و مدينه 15 دقيقه است. و در اطلس لاروس مكه و مدينه را تقريباً در يك خط نصف النهار ترسيم كرده است.

 

فلسفه تغيير قبله

 فلسفه تغيير قبله با استفاده از مدارك اسلامى به نظر مى‏رسد، عبارت از موارد زير باشند: پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم- وقتى كه در مكه بودند چون مي خواستند صفوف مسلمين از مشركان‏ كه به كعبه اهتمام مى‏ورزيدند جدا گردد، لذا به بيت ‏المقدس متوجه شدند و همين كه به مدينه آمدند، در مرحله اول به طرف بيت‏ المقدس نماز ‏خواندند، ولي خواستار تغيير قبله شدند كه اين امر بواسطه اين بود که يهوديان مسئله قبله را بعنوان دستاويزي قرار داده بودند و از اين امر سوء استفاده مي کردند و اين در حالي بود که يهود و نصارا در كتابهاى دينى خود خوانده بودند كه پيامبرى خواهد آمد كه به دو قبله نماز مى‏خواند، همچنان كه قرآن نيز به اين مساله اشاره دارد.

براى آزمايش افراد مسلمانى كه هنوز رسوبات دوران شرك در آنها بود و هنوز به مقام تسليم نرسيده بودند اطاعت از اين دستور بسيار كار دشوارى بود و در قرآن كريم  نيز به اين مساله اشاره شده است:

" ... و اي پيغمبر ما قبله اي که بر آن بودي نگردانيديم مگر براي اينکه بيازمائيم و جدا سازيم گروهي را که از پيغمبر خدا پيروي کنند از آنانکه به مخالفت او برخيزند و اين تغيير قبله بسي گران بود جز در نظر هدايت يافتگان به خدا و خداوند اجر پايداري شما را در راه ايمان تباه نگرداند که خدا به خلق مشفق و مهربانست."

سوره مبارکه بقره ، آيه 143

 قبله مدينه آن چنان كه پيغمبر اكــــرم (ص) به سوي آن نماز خوانده است، تا امروز به حال خود باقي است، و دانشمندان رياضي به نام با قواعد رياضي قبله مدينه را چنان يافتند كه رسول الله بدون آن ها يافت و اين ممكن نيست مگر به وحي و الهام ملكوتي، زيرا  از مدينه تا مكه به مسافت قريب صد فرسنگ است، و هيچ كس نقل نكرده است كه رسول الله به قواعد رياضي و آلات نجومي توسل جسته باشد. حق آن است كه سعدي در اول بوستان گفت:

                    يتيمي که ناخوانده ابجد درست    

              کتبخانه هفت اقليم شست

 

منابع:

1. قرآن کريم / سوره مبارکه بقره  2.تفسير نمونه 3. تعيين سمت قبله مدينه توسط پيامبر اسلام ـ صلي اللّه عليه و آله و سلم ـ  / تأليف حسن حسن زاده آملي      

4 . کتاب زندگي حضرت محمد (ص) / به قلم رسول محلاتي   5. سايت حوزه

 

مطلبی ازروزنامه یدعوت احورنوت چاپ اسرائیل

 

این جنگ با اشباح است آنها را با چشم نمی بینیم ناگهانی از یر زمین بیرون می آیند احساس می کنیم زیر پایمان شهری زیر زمینی وجود دارد........

اصل گزارش از عبری به عربی و فارسی ترجمه شده است.


--------------------------------------------------------------------------------



"إنها حرب أشباح، لا نرى مقاتلين بالعين المجردة، لكنهم سرعان ما يندفعون صوبنا من باطن الأرض، إنهم يخرجون لنا من أعماق الأرض..إننا نتحرك على الأرض، ونحن نشعر أن أسفلَ منا مدينة تحت أرضية"، هذا هو جزء مما جاء على لسان النقيب ميكي شربيط، قائد سرية في سلاح المدرعات الصهيونية .

کودکان فلسطینی - سایت دوست تو

 

 

من با زنگ ساعت از خواب بيدار ميشوم

پدرم با صداي اذان

مرد روستايي با صداي خروس

دخترک همسايه با نوازش مادرش

اما کودکان فلسطيني هيچ گاه بيدار نميشوند

زير آوار خوابشان سنگين شده...

 نويسنده: دوست تو

فرارمحمدرضا پهلوی - سایت خبری فردا

 

 

فرار محمدرضا پهلوی

26 دى 1357

شكل گيري و گسترش نهضت اسلامي و هماهنگي قيام هاي مردمي به رهبري امام خميني و برگزاري مراسم چهلم هاي شهدا در شهرهاي مختلف و كشتار 17 شهريور و اعتصاب كاركنان شركت ملي نفت، كنترل امنيت كشور را از دست نيروهاي رژيم و حتي حكومت نظامي خارج نموده و موجب شد كه در زمان كوتاهي، پايه هاي اقتدار رژيم 2500 ساله شاهنشاهي سست شده و منجر به فرار شاه گردد.

شاه پس از عدم موفقيت دولت نظامي ازهاري در برقراري نظم و آرامش و رفع اعتصاب ها كه اقتصاد كشور را فلج كرده بود، به رهبران جبهه ملي روي آورد.

پس از ناكامي جمشيد آموزگار، جعفر شريف امامي و ازهاري در مهار كردن امواج خشم و نفرت عمومي مردم در جريان نهضت اسلامي، شاه آخرين تير خود را رها كرد و سعي كرد با انتخاب يكي از اعضاي جبهه ملي كه به ظاهر از مخالفان شاه باشد، خشم مردم را فرو نشاند. به همين جهت شاپور بختيار به شرط گرفتن اختيارات كامل و خروج شاه از كشور بعد از راي اعتماد مجلسين به دولت، نخست وزيري را پذيرفت. سرانجام در روز 26 دي 1357، شاه پس از سالها ظلم و جنايت در حق مردم مسلمان ايران، به همراه همسرش، ايران را به سمت مصر ترك كرد، در حاليكه حتي نزديك ترين حاميان و اربابانش هم از پذيرفتن او امتناع كردند. پس از فرار شاه، ملت با آمدن به خيابان ها و اظهار شادماني و پخش گل و شيريني، اين پيروزي بزرگ را جشن گرفتند و اين زماني بود كه رژيم پهلوي پس از 50 سال حكومت استبدادي، روزهاي پاياني عمر خود را سپري مي كرد؛ چنانكه در كمتر از يك ماه پس از فرار شاه، طومار عمر 2500 ساله شاهنشاهي ايران در هم پيچيده شد.

اطلاعیه گروه شهیدقسام . ضربه به متجاوزان صهیونیست

 

کمین و هلاکت نیروهای مخصوص به صورت تیمی در تله کتائب قسام

بيان عسكري صادر عن

..::: كتائب الشهيد عز الدين القسـام :::..

"معركة الفرقان" في يومها التاسع عشر

كتائب القسام تقتحم منزلاً به قوات خاصة شمال غرب غزة فتقتل وتصيب عدداً منهم

بعد منة الله وتوفيقه لمجاهدينا، تمكن أبطال كتائب الشهيد عز الدين القسام في تمام الساعة 13:00 من ظهر اليوم الأربعاء 17 محرم 1430هـ الموافق 14/01/ 2009م من اقتحام منزل، في منطقة التوام شمال غرب مدينة غزة، بعد أن رصدوا قوة صهيونية خاصة تتسلل إليه، وأطلقوا أكثر من 10 قذائف "RPG" تجاه المنزل، ثم اشتبكوا وجهاً لوجه مع القوات الخاصة، مما أدى لمقتل وإصابة عدد من الجنود، وقد استشهد أحد مجاهدينا المشاركين في العملية وانسحب باقي المجاهدين تحفهم عناية الرحمن.

ويأتي ذلك في إطار "معركة الفرقان" التي تخوضها كتائب القسام تصدياً للحرب التي يشنها العدو الصهيوني ضد قطاع غزة الأبي الصامد، ورداً على المجازر المتواصلة التي أدت إلى استشهاد أكثر من 980 شهيداً وإصابة الآلاف من الأبرياء.

وإننا في كتائب القسام إذ نعلن عن هذه العملية الجهادية المباركة لنؤكد استمرارنا في الدفاع عن أرضنا وأهلنا في قطاع غزة، ونعاهد الله ثم شعبنا وأمتنا أن نلقن الاحتلال الصهيوني دروساً قاسية في المقاومة والتصدي..

وإنه لجهاد نصر أو استشهاد ،،،

كتائب الشهيد عز الدين القسام

الأربعاء 17 محرم 1430هـ

الموافق 14/01/2009م

الساعة: 13:30

اعتراف روزنامه هاارتض به توان حماس.

 

 

چهارشنبه 25 دی1387 ساعت: 14:57

 

پشیمانی اسرائیل از شروع جنگ و نگاه افکارعمومی و رسانه های مشهور اسرائیل از

 

ادامه جنگ.

. نقل قول زیر از ها آرتص می باشد.



ANALYSIS / Hamas fighting power still exists in Gaza

By Yossi Melman

Tags: gaza, hamas, IDF, Israel news


New data on the rockets fired by Hamas during Operation Cast Lead indicate that Israel's ground presence and aerial attacks have partially damaged Hamas' rocket-launching capability. However, the Israel Defense Forces has not critically impaired Hamas' ability to launch rockets.

The Shin Bet security service said yesterday that Palestinians fired 530 rockets at Israel in the first 16 days of fighting in Gaza, and another 40 in the last two days - an average of 30 rockets a day, though the peak figure was 74 on the third day of the war. Most of the rockets are home-grown Qassams with a range of 7 kilometers. About 60 of the rockets that have been fired, or 12 percent, are Katyushas (Grads), most of which have been smuggled in through underground tunnels. Those are the rockets that are hitting Ashkelon, Ashdod, Be'er Sheva and Gedera.

Over the past nine days, Hamas has continued firing rockets, an average of about 20 a day. This shows the Hamas military wing is functioning, giving orders to its fighters and maintaining its rocket capability. Although the Shin Bet did not provide its own assessment, reports from several sources indicate that Hamas has smuggled a total of 150 Katyushas, leaving it with about 100, though possibly more - enough to last for two weeks of rocket fire.
Advertisement
Hamas military leaders and present them befor the cameras.

Under such circumstances, it would have been better for Israel to agree to the UN cease-fire proposal, even though it turned out that Hamas rejected it. Israel could have won sympathy and been portrayed as not over eager to show death and destruction, while still continuing to fight the war.

مقاومت غزه - یک خبر جدید.

 

 

چهارشنبه 25 دی1387 ساعت: 14:1

 

تلفات نیروهای اسرائیل روز 19 جنگ با فلسطین که به تکرار گرفتار جنگ

 

کمین و تله های چریکی نیروهای درون غزه شده اند و این گزارش به نقل قول

 

از رسانه های اسرائیل آمده . تفصیل ان را می توان با مراجعه به منبع مشاهده

 

 نمود.

Jerusalem Post



Two officers were moderately wounded during clashes with

 

Hamas gunmen in the Gaza Strip overnight Tuesday.

 

Another officer and three other soldiers were lightly

 

wounded during operations elsewhere in the north of the

 

Strip.

 

اباعبادالله الحسین (ع)- حدیث-ترجمه وشعر: ابوالقاسم حالت

 

اباعبدالله  الحسین (ع):

 

اَعظَمُ النّاسِ قَدرامَن لَم یُبالِ الدُنیافی یَدَی مَن کانَت.

 

بلندپایه ترین مردم کسی است  که به دنیا دردست هرکس که باشد بی اعتنا بماند.

                           

   The most magnanimous of men is he who pays no attentionto the world , no matter who holds it

in his hands . 

 

 

آن از همه خلق  گرانمــــــــــــــــــــــــایه تر است

 

کازاد ز اندیشه نفع وضـــــــــــــــــــــــرراســـــت

 

دنیای دنی بدست  هرکس که  دراســــــــــــــــت

 

اورانه بدان میل و نه برآن نظــــــــــــــــــراست

رتبه اول درتورم .

 

رتبه اول در تورم!

 

بر اساس گزارش مجمع عمومي ساليانه بانك مركزي، ايران رتبه اول احراز تورم در منطقه را با 7/16 درصد در سال 2008 كسب كرده است. اين در حالي است كه عربستان با 3 درصد و بحرين و كويت هر يك با 7/2 و 6/2درصد ارقام بسيار نازلي را نشان مي‌دهند. اما اگر دولت‌هاي كوچك عرب قابل قياس با اقتصاد بزرگ و متلا‌طم ايران نيست، وضعيت اقتصادي كشورهايي چون مصر و عربستان سعودي مي‌تواند در اين الگو مورد مطالعه و تطبيق قرار گيرد. در اين گزارش تورم عربستان 3 درصد و مصر 9/7 درصد اعلا‌م شده است. اين گزارش از آن جهت بيشتر جلوه مي‌كند كه دريابيم متوسط نرخ تورم براي كشورهاي نفتي 9 درصد و براي كشورهاي خاورميانه و آسياي مركزي 9/7 درصد اعلا‌م شده است.

از سوي ديگر ايران در پايان سال 2007 با اخذ نرخ تورم 19 درصدي در ميان 180 كشور جهان در رديف 176 قرار گرفته است. جاي تاسف آن است كه گزارش فوق تصريح دارد در اين رتبه‌بندي تنها چهار كشور اريتره، گينه، ميانمار و زيمبابوه با داشتن نرخ‌هاي تورم به ترتيب 7/22، 4/23، 9/36 و 1617 درصد از ايران تورم بيشتري داشته‌اند. اين بدان معنا است كه بنا بر خواست سند چشم‌انداز و برآيند برنامه چهارم توسعه، نرخ تورم ايران بايد يك رقمي مي‌شد كه فعلا‌ اين مهم محقق نشده و به نظر نمي‌رسد با روندي كه اقتصاد ايران دارد به اين زودي نيز محقق شود. در اين ميان خوب است به گزارش اخير بانك جهاني نيز اشاره‌اي شود كه اعلا‌م كرده بود اقتصاد ايران تنها رشدي معادل 6/5 درصد و تورمي نزديك به 28 درصد را تجربه مي‌كند. اين ارقام نشانگر وضعيت نابسامان اقتصادي براي كشوري است كه در 3 سال گذشته بالا‌ترين دوران كسب درآمد نفتي را تجربه كرده است. از نظر سياسي و اداري نيز دولت نهم از بالا‌ترين همگرايي داخلي در جهت تحقق اهداف و برنامه‌هاي خود برخوردار بوده است. اما سياست‌ها و برنامه‌هاي اقتصادي دولت نهم گرفتار تعارض‌هاي دروني و فقدان برنامه‌اي هدفمند بوده است، به گونه‌اي كه در وزارت اقتصاد 2 وزير و در بانك مركزي 3 رئيس و در وزارت صنايع يك وزير جابه‌جا شده‌اند؛ شرايطي كه گويا همچنان از فقدان هماهنگي در حوزه مديريت اقتصادي خبر مي‌دهد. به هر حال نمي‌توان از دولت نهم در پايان دوران خدمت خود انتظار معجزه و تحولي خاص داشت؛ شايد روند تغييرات در آينده بتواند افق‌هاي بهتري به سوي اقتصاد ايران بگشايد.

                                                منبع: اعتماد ملی

این عطش- سایت سی پل

 

این عطش چیست در آیینه ی رود افتاده ست

داغ دریاست که برسینه ی رود افتاده ست

 بوی تنهایی می آید ازاین جا فریاد

خبری نیست ازآن موی پریشان درباد

 خبری نیست به جز کاکل آغشته به خون

 دشت حیران شده ازبس گل آغشته به خون

 سبزدرسبز گذشتند سواران غریب

سرخ درسرخ شکفته ست بیابان غریب

علم ازدست علم دار کنارافتاده ست

گیسوانش همه درخون وغبارافتاده ست

مثل گلبرگ که بردوش صبا خواهد رفت

عطر گیسویش ازاین دشت فراخواهد رفت

بعد از این دست من و دامن آن سروبلند

که سبکبارتر ازموج صداخواهد رفت

بعدازاین دریا درسوزعطش خواهد سوخت

رود تا می گذرد حنجره اش خواهد سوخت

«نفس باد صبامشک فشان خواهد شد

چشم نرگس به شقایق نگران خواهد شد»

بعدازاین کرببلا نیست بیابان عطش

«که زیارتگه رندان جهان خواهد شد»

چون غباری که ازاین قافله برمی خیزد

مشک لبریزعطش خاک به سرمی ریزد

مشک لب تشنه به دستان جدامی نگرد

بیرقی سبزبه چشمان خدا می نگرد

دشت سرشارقنوت است وسراپاخورشید

مات ومبهوت به این حال دعا می نگرد

ای که درحنجره ات عشق به فریاد آمد

«درنمازم خم ابروی توبا یاد آمد»

ای غبار قدمت سرمه ی چشمان جهان

وی دمادم نفس سوخته ات جان جهان

«شاه شمشادقدان خسروشیرین دهنان

که به مژگان شکنی قلب همه صف شکنان

باصبا درچمن لاله سحرمی گفتم

که شهیدان که انداین همه خونین کفنان»

 محمد حسین صفاریان

موزه میرعماد .

آشنايي با موزه ميرعماد

 

خوشنويسی- همشهري آنلاين:

 

موزه خط و كتابت ميرعماد در يكي از بناهاي قديمي مجموعه فرهنگي و تاريخي سعد آباد قرار دارد. بناي موزه احتمالا متعلق به اواخر قرن 13 و اوايل قرن 14 قمري است

به دليل شباهت اين بنا با بناهاي متعلق به اواخر دوره قاجار شيوه معماري آن شبيه به معماري دوره انتقال است كه در اواخر قاجار و اوايل پهلوي اول شكل گرفت.

ساختمان موزه ميرعماد در گذشته محل زندگي دو تن از فرزندان پهلوي دوم (فرحناز و عليرضا) بود.

اين بنا در كنار ساختمان ليلا (موزه آبكار) و كاخ وليعهد (موزه بهزاد) قرار دارد و شامل دو طبقه است. طبقه اول با زير بنايي برابر 196 مترمربع و متراژ اعياني 310 مترمربع روي سكويي به ارتفاع 5/1 متر احداث شده است.

در مورد تاريخ دقيق ساخت بنا، مداركي در دست نيست اما تاريخ آن به اوايل دوره پهلوي اول مي‌رسد. اين بنا بعد از اقامت رضا پهلوي براي مدتي متروك باقي ماند و بعدها تبديل به دفتر مخصوص شد.

بعد از پيروزي انقلاب، اموال كاخ فرحناز هم به جاي ديگر منتقل شد و در سال 1357 محل استقرار و مطالعه اشياي چرمين بود (موزه چرم). پس از مدت زماني بنا بصورت بدون استفاده باقي ماند تا در سال 1371-72 طرح ساماندهي مجموعه آغاز شد.

ساختمان موزه داراي دو طبقه است و با تلفيقي از معماري سنتي ايران و اروپا ساخته شده است كه پس از انقلاب تا مدتها بدون استفاده بود تا زماني كه سياست‌هاي سازمان ميراث فرهنگي اين بنا را محلي براي نمايش آثار خطي مناسب تشخيص دادند و در نتيجه با تفكيك بخش‌هاي مختلف آن تغييراتي در كل ساختمان به وجود آمد و مرمت آن آغاز شد.

معمار داخلي بنا، خانم مهندس فيروزه اطهاري و طراحي خارجي بنا توسط مهندس هومن صدر صورت گرفت. با حذف ديوارهاي اضافي و تبديل بنا به يك فضاي مناسب موزه‌اي، ساختمان تبديل به موزه خط و كتابت شد و در سال 1376 اين موزه با نام بزرگترين استاد خوشنويسي قرن 11 قمري ميرعماد الحسني سيفي قزويني افتتاح شد.

بناي اين موزه بيشتر به عنوان يك ساختمان مسكوني و يا كوشك است و از چهار طرف باز مي‌باشد. بنا بصورت آجر و ملات و بدون استفاده از سازه احداث شده است.

نماي خارجي بنا با آجر تزئين شده و اشكال هندسي منظم دارد. فرم‌هاي تزئيني آجرها شمسه – چليپا مي‌باشد و بام آن بصورت شيرواني از نوع كلاه فرنگي است.

بخش‌هاي مختلف موزه ميرعماد:

• خطوط قبل از اسلام
• خطوط اسلامي
• خطوط تفنني
• اشياي كاربردي
• نسخ خطي

توهین دوباره کارگردان... سایت تابناک

 

توهین دوباره کارگردان حاشیه ساز به مراجع و بزرگان نظام

 

به هر طلبه‏ای اجازه داده‏ایم که از تریبون مسجد محل و دستگاهی که متولی آن است و تریبون نماز جمعه، بی‏ملاحظه، هر چه به دهانش آمد به مسئولان و کارکردهای آنان بگویند... وگرنه یکی از مراجع و روحانیان ما می‏آمد و جلوی صداوسیما خودش را برای این همه بیکاری و اعتیاد و فسادی که گریبانگیر جوان‏های ما شده آتش می‏زد. به فتوای اینجانب محمد نوری‏زاد. من خودم جوابگوی این خودسوزی درپیشگاه خدای متعال خواهم بود.

پس از تکرار چندباره نوشته‏های محمد نوری‏زاد، در زمینه اهانت به مراجع و بزرگان نظام، وی این بار در نوشته‏ای که در سایت خود قرار داده، مطالب جنجالی دیگری را بیان کرده است. 

نکته تأسف‏برانگیز این‏که این کارگردان كه در قامت حامی دولت ظاهر می‏شود، علاوه بر نوشته توهین‏آمیز خود، در نظرات کاربرانی که در زیر مطلب خود قرار داده است، اقدام به توهین به ساحت مقدس امام راحل(ره) نموده است.

«تابناک» با پوزش از کاربران عزیز و دلسوز انقلاب، بخش‏هایی از این نوشته را صرفا به دلیل اطلاع‏رسانی و با توجه به سابقه نوشته‏های پیشین نوری‏زاد، منتشر و در معرض عموم قرار می‏دهد تا شاید با این اقدام، گامی در زمینه کنترل خودسری‏ها و هزینه کردن برخی جریان‏ها ـ که خود را متصل به کر می‏دانند ـ از تمام نظام برداشته باشد.

نوری‏زاد در ابتدای نوشته خود آورده است: اگر اوقاتتان تلخ نمی‏شود، می‏خواهم به انقیاد وجوهی بپردازم که هم دنیای ما را سامان بدهد هم آخرت ما را. این را از محرم و کربلا آموخته‏ام. و از پای منبرعلمایی که روزی روزگاری برای یک جلسه صحبت، ساعت‏ها مطالعه می‏کردند. سطحی‏گرایی آزاردهنده‏ای که این روزها دچارش شده‏ایم ما را به سینه دیواری می‏کوبد که در آن سویش یک فاجعه آذین‏بسته را تدارک می‏بینند. باور کنید اصلا خجالت نمی‏کشم از این‏که بحث شب‏های محرمم به اموری سرایت کند که بوی دنیا و مملکت‏داری بدهد. بعضی‏ها مسجد را جای عبادت صرف می‏دانند و مردمان را از ورود به مباحث دنیاوی منع می‏کنند. و من باورم بر این است که مسجدی که به کار دنیای ما نیاید، به کار آخرت ما نیز نخواهد آمد.

وی در ادامه نوشته است: هیچ هدفی برای فردای کشور نداریم. افق‏هایی مثل «سند چشم‏انداز» با همه آبروهایی که در آن مجتمع شده، به دلایل گوناگون، از طرف مسئولان ما به شوخی گرفته شده است و نمی‏تواند هدف غایی یا افق چندساله تلقی شود. این شوخ طبعی مسئولان، عوارض و انشعاباتی دارد که اولین شایبه‏اش می‏تواند خامی و کارنابلدی آنان باشد. حالا دست‏های آلوده جمعی از آنان بماند.

این كارگردان كه پیش از این در نوشته‏ای توهین‏آمیز، مراجع عظام تقلید را مورد بی‏احترامی قرار داده بود، در ادامه و با مغالطه‏ای آشكار و آسمان و ریسمان‏بافی، جایگاه رفیع روحانیت در انقلاب را نادیده گرفته و می‏نویسد: با این تصور غلط که روحانیت می‏تواند در هر کجا و در هر شرایط بر مقدرات کلی و جزیی کشور پای بگذارد، آنچنان هیمنه‏ای به طلاب و روحانیان و امامان جمعه بخشیده‏ایم که خودمان از سامان دادن به این همه آشفتگی درمانده‏ایم. یعنی روحانیت را به جایگاهی نشانده‏ایم که اکنون به کمتر از آن راضی نیست. به اسم انفکاک ناپذیری دین از سیاست، به هر طلبه‏ای اجازه داده‏ایم که از تریبون مسجد محل و دستگاهی که متولی آن است و تریبون نماز جمعه، بی‏ملاحظه، هر چه به دهانش آمد به مسئولان و کارکردهای آنان بگویند. در عین حال که این خود فرصتی برای آزادی و آزادگی است، اما نه که محدود به روحانیت است وبس، بجای نشاط، نفرت می‏پراکند.

ما یک روز باید این رودربایستی را کنار بگذاریم و روحانیت را به کارکرد راستینش اشاره دهیم. و تا مادامی که این خجالت بزرگ از ما آویخته، راه به جایی نمی‏بریم. به خدا قسم این سخنان را کسی می‏گوید که خود از همه بیش به قدر و منزلت روحانیت ایمان و اعتماد دارد. اما روحانیتی که بر جایگاه مألوف خود قرارگرفته باشد.

نویسنده سابق «كیهان» همچنین دستگاه قضائی كه یادگار شهید بهشتی و بسیاری از دیگر از رادمردان انقلاب است و آخرین پناه و ملجأ مردم به شمار می‏رود را نیز از اهانت‏های خود بی‏نصیب نگذارده و می‏نگارد: قبول کنیم که سپردن دستگاه قضائی کشور به روحانیان و قضات جوانی که هنوز در ابتدایی‏ترین وجوه شخصی خود به مختصات عدل و انصاف و احترام و شعایر این‏چنینی دست نیافته‏اند، به مثابه آب دادن به درختی‏ست که یا عقیم است و ثمری از آن مستفاد نمی‏شود، یا درختی‏ست که ریشه‏اش بر زمین سفت نشانده شده و رشدی در کارش نیست و وقت مارا بیهوده تلف می‏کند.

نظام اقتصادی ما و مخصوصا بانکداری ما، یک آوار عن‏قریب است و ما مصرانه به زیر آن داربست می‏زنیم. در کنار همه این کارهای کودنانه، توجه کنید به غارت ثروت سوخت توسط کسانی که کار بلد نیستند و مافیاپروری را خواسته یا ناخواسته باب می‏کنند. چه فرقی می‏کند؟ چه به باد دادن ثروت‏ها و چه بالا کشیدن ثروت‏ها. در این میان بخندید به صنعت اتومبیل داخلی که به وحشیانه‏ترین شکل ممکن، اتومبیل مسخره‏ای مثل پراید و سایر فضولات صنعتی را ناجوانمردانه به مردم ما تحمیل می‏کند؛ آن هم با چه قیمتی! حالا هی بر سر و سینه بزنیم که: مظلوم، غریب، عطشان، بی کس، تنها، ... مظلوم فعلی باور کنید انقلابی است که با آرزوهایی پاگرفت و به ما سپرده شد و ما مثل گرسنه‏های حریص به دندانش می‏کشیم و شقه شقه‏اش می‏کنیم.

مظلومیت حسین عزیز در تشنگی او و تنهایی او نیست. در غربت اندیشه اوست که خاک می‏خورد. وگرنه یکی از مراجع و روحانیان ما می‏آمد و جلوی صداوسیما خودش را برای این همه بیکاری و اعتیاد و فسادی که گریبانگیر جوان‏های ما شده آتش می‏زد. به فتوای اینجانب محمد نوری‏زاد. من خودم جوابگوی این خودسوزی در پیشگاه خدای متعال خواهم بود. و اصلا هم خجالت نکشیم از این‏که در یک انقلاب ساختاری، مثلا نماز ادارات را برداریم و به تکریم ارباب رجوع بپردازیم. کارمندی که حقوقش را از ارباب رجوع می‏گیرد، چرا در اتاقش نیست؟ راز نفرت‏های تلنبار در همین ظرافت‏ها و غفلت‏های مغفول است.

مطلب جدیدآقای فریدصلواتی

 

       مطلب جدیدآقای فرید صلواتی

 

دوست بزرگوارونویسنده ماآقای فرید صلواتی در

 

مطلبی تحت عنوان "امان ازاحساس کـــــاذ ب "

 

احساسی بودن بعضی از مردم را به نــــــــــقـــد

 

کشیده اند . توجه  بینندگان وبلاگ را بــــــــــــه

 

مطلب جدید ایشان جلب  می کنیم .

 

آدرس وبلاگ .

 

www.faridsalavati.blogfa.com

فال حافظ

 The corner of the tavern is my altar, where I pray
At dawn, the mantra of the Old Magi, I say.
Fear not if the harp plays not at sun's morning ascent
My morning cry of repentance is the music I play.
Thank God, free from beggars and kings, away, I stay;
Homage, to the beggar at the door of the Beloved, I pay.
For Thee, in the mosque and the tavern, my time, I spent;
By God, from this intent, I never ran nor walked astray.
Only, Angel of Death's blade can uproot my tent
Running from love and grace has never been my way.
From the time that I made my search for Thee my intent
I lean upon the throne on which the sun may lay.
Not your fault was the sins that were put into your clay
Nonetheless accept them, Hafiz, and good taste display.

© Shahriar Shahriari
Los Angeles, Ca
October 20, 1999

منـم که گوشه میخانه خانقاه من است
دعای پیر مغان ورد صبحگاه مـن اسـت
گرم ترانـه چنگ صبوح نیست چـه باک
نوای من به سحر آه عذرخواه من اسـت
ز پادشاه و گدا فارغـم بـحـمدالـلـه
گدای خاک در دوست پادشاه من اسـت
غرض ز مسجد و میخانه‌ام وصال شماست
جز این خیال ندارم خدا گواه مـن اسـت
مـگر بـه تیغ اجل خیمه برکنـم ور نی
رمیدن از در دولت نه رسم و راه من است
از آن زمان که بر این آستان نـهادم روی
فراز مسند خورشید تکیه گاه من اسـت
گـناه اگر چـه نـبود اختیار ما حافـظ
تو در طریق ادب باش و گو گناه من است 

معرفی یک سایت درمورد مقاومت فلسطین

 

 

دوشنبه 23 دی1387 ساعت: 19:5

 

سرایا القدس الجناح العسکری
الاعلام الحربی

www.saraya.ps

آخر البیانات. و آخرمرئیات الحرب فی القطاع غزه مباشر بیانات

 

عسکری من میدان قتال

سخنان اسماعیل هنیه . دوشنبه شب

غزه در آتش و خون اسماعيل هنيه : بيش از هر زماني به پيروزي نزديک هستيم

نخست وزير دولت فلسطين تاکيد کرد: مقاومت هيچ گاه شکست نخواهد خورد وما بيش از هرزماني به پيروزي نزديک هستيم.

به گزارش شبکه خبري العالم، "اسماعيل هنيه" که در غزه سخن مي گفت ، افزود: به خواست خداوند در برابر اشغالگران پيروز خواهيم شد و ما امروز بيش از هر زماني به پيروزي نزديک هستيم.
وي شامگاه دوشنبه در سخناني تلويزيوني که از اين شبکه مستقيم پخش شد، با تاکيد به ادامه مقاومت و پايداري مردم فلسطين در باريکه غزه، گفت: مردم غزه با وجود حملات وحشيانه اشغالگران و شهادت صدها زن، کودک و سالخورده و حتي از دست دادن خانواده خود، همچنان ايستاده اند و به مقاومت ادامه مي دهند و به رحمت و کمک خداوند اميدوارند.
هنيه با تاکيد برافزايش اتحاد مردم غزه خاطرنشان کرد: همبستگي و همکاري مردم غزه با يکديگر به صورتي افزايش يافته که امروزه همه مردم اعضاي يک جسم شده اند.
وي اظهار داشت: مردم غزه، آب، دارو، غذا، پوشاک و حتي منازل خود را با يکديگر تقسيم مي کنند که اين امر خود بيانگر ايجاد وحدت اسلامي ميان آنان است.
نخست وزير دولت فلسطين تصريح کرد: خون شهدا به خواست خدا موجب پيروزي مردم فلسطين مي شودو به هدر نخواهد رفت و ما امروز بيش از هر زمان ديگر به پيروزي نزديک هستيم.
هنيه در بخش ديگري از سخنان خود درباره حوادث غزه گفت: ما امروز درغزه دو راه را در پيش رو داريم، راه ديپلماتيک و يا مقاومت در برابر دشمن.
وي افزود: ما با هر ابتکاري که موجب توقف حملات رژيم اشغالگر و لغو محاصره شود تعاملي مثبت خواهيم داشت.
نخست وزير منتخب فلسطين تاکيد کرد: غزه به خواست خدا شکست نخواهد خورد و با ايمان، اراده و عزم مردم فلسطين پيروز خواهد شد و ما به تکليف خود عمل مي کنيم .

سئوال ما .

 

یک سئوال ازطرف وبلاگ ما.

 

یکی ازنمایندگان مجلس شورای اسلامی اظهارداشته اند 

 

که شک نکنید آقای احمدی نژاد رییس جمهور آیــــــنده

 

خواهندبود. بنده هم می خواهم ازایشان و شما سئــــوال

 

کنم درکشورما که حتی یک مسابقه فوتبال رانمی تــوان

 

برنده اش را ازپیش  تعیین کرد ،چگونه می تـــــــــوان

 

رییس جمهور آنرا از قبل مشخص نمود ؟

 

ضمنا دوستان می توانند برای دریافت سخنان کامـــــل

 

ایشان به سایت خبری فردا مراجعه نمایند.

                                                         

                                                             www .fardanews.com

       

گل تاریخی.

چاووشي سريعترين گل تاريخ ليگ برتر فوتبال ايران را به ثمر رساند

"سيدرضا چاووشي" مهاجم تيم فوتبال داماش گيلان عصر امروز (يکشنبه)، سريعترين گل تاريخ هشت ساله ليگ برتر باشگاه هاي ايران را به ثمر رساند.

به گزارش خبرنگار ايرنا، اين بازيکن در ثانيه 34 بازي دروازه تيم ذوب آهن اصفهان را باز کرد.
داماش آغازگر اين ديدار بود که به محض سوت داور، بازيکنان اين تيم به سمت دروازه ذوب آهن حمله کردند.
"آدريانو آلوز" در داخل محوطه جريمه حريف توپ را دريافت کرد و با ضربه سر چاووشي را در موقعيت ايده آلي قرار داد.
اين بازيکن نيز با يک ضربه دقيق در ثانيه 34 اولين گل تيمش را به ثمر رساند تا سريعترين گل ليگ برتر را به نام خود ثبت کرد.
در پايان اين بازي داماش با نتيجه دو بر يک حريف اصفهاني خود را شکست داد.
اين ديدار معوقه از هفته بيستم ليگ برتر فوتبال باشگاه هاي ايران و در ورزشگاه سردار جنگل رشت برگزار شد.

یک پیام مردمی از روزنامه آفتاب یزد.

 

1748- كاسب هستم از چالوس تماس مي‌گيرم. به نظر من برخورد با خانم شيرين عبادي كه از مفاخر ما هستند نتيجه عكس مي‌دهد. (11/10)

آفتاب يزد: ما ترجيح مي‌دهيم كلمه مفاخر را فقط براي شخصيت‌هاي استثنايي مذهبي و ملي استفاده كنيم كه به نظر ما خانم عبادي و بسياري از افراد كه محبوب سياستمداران و سياست‌پيشگان ايراني هستند در اين دسته بندي نمي‌گنجند. اما مي‌توانيم خانم عبادي را از زبان آقاي كلهر مشاور بسيار نزديك به آقاي احمدي‌نژاد، توصيف كنيم: شيرين عبادي، احترام فوق ‌العاده زيادي نزد همه ايرانيان دارد. ما به چنين انسان‌هاي فرهيخته‌اي افتخار مي‌كنيم. من شخصا خانم عبادي را به خاطر ايستادگي بر مواضع‌شان ستايش مي‌كنم.

نیکوکارگیلانی.... همشهری ان لاین

 

       نيكوكار گيلاني به احترام محرم 27 زنداني را آزاد كرد

 

         رفتارها- گروه حوادث:

 

نيكوكار گيلاني به احترام ماه محرم با پرداخت 60 ميليون تومان،  27

 

زنداني جرايم غيرعمد را آزاد كرد.

مظفر الوندي - نايب رئيس هيأت‌مديره ستاد ديه استان گيلان - با اعلام اين خبر در تشريح ماجرا گفت: فرد نيكوكاري به مناسبت ماه محرم با مراجعه به ستاد ديه، 60 ميليون تومان به‌صورت نقدي پرداخت كرد و خواستار آزاد كردن تعدادي از زندانيان در روز تاسوعا شد.

الوندي افزود: اين فرد كه اصالتا اهل صومعه سراست، خواستار آزادسازي محكومان جرايم غيرعمد اين شهرستان شد، كه با اين درخواست، محكومان جرايم غيرعمد در اين شهرستان شناسايي شدند.

نايب رئيس هيات امناي ستاد ديه استان گيلان بيان داشت: در روز تاسوعاي حسيني با حضور برخي مسئولان قضائي، اجرايي و خانواده‌هاي شاكيان اين محكومان، مراسمي برگزار شد كه خانواده شاكيان نيز به مناسبت ماه محرم مبالغي را تخفيف دادند و به اين ترتيب تعداد بيشتري از زندانيان آزاد شدند.

به گفته وي، با اهداي اين مبلغ و تخفيف داده شده از سوي خانواده شاكيان، اسباب آزادي 27 زنداني جرايم غيرعمد حاصل شد كه برخي در روز تاسوعا آزاد و تعداد ديگري كه نياز به اقدامات اداري داشتند، مرخصي دريافت كردند تا اقدامات اداري لازم را انجام داده و آزاد شوند.

مولاحسین(ع)- حسین مهر آذین

	مولا حسین (ع)
	گوش فلک حلقه کش یا حسین(ع)  چشم ملک خیره به مولا حسین(ع)  هر که به امروز کند یاد او  می شودش شافع فردا حسین(ع)  ارزش خورشید به تنهایی است  گوی شرف لایق تنها حسین(ع)  دجله ز شرمندگی اش آب شد  پیش زلال دل دریا حسین(ع)  تا به ابد نیزه کند افتخار  چون زده بوسه سر آقا حسین(ع)  اهل حرم بادیه پیما کند  هر که نباشد دل او با حسین(ع) ز آتش دوزخ دل "دلجو" رهاست  چون که لبش پر شده از وا حسین(ع)

کلمات قصارامام حسین (ع) - ترجمه شعری ابوالقاسم حالت

 

امام حسین (ع):

 

اَساَلُ اللهَ ا لّصّبروَالنَصرفِانّ اَلصبَرمِن ا لد ینِِ َوا لکَرَم.

 

شکیبائی و پیروزی ازخداوند می خواهم زیراشکیبائی

 

دینداری وجوانمردی است .

 

I pray to God to grant me patience and victory for patience

 

Is a sign of piety and generosity.

 

شودور زبیتابــــــــــــــــــی وطاقت سوزی

 

میکوش که آرام وشکیب آمــــــــــــــو زی

 

صبراست نشانه جوانمردی و دیـــــــــــــن

 

خواهم زخداصبوری وپیــــــــــــــــــروزی

غزه ومسائل داخلی - (ابطحی )- وبلاگ جامعه مدنی

 

چندی پیش یکی از وزرای اقتصادی آقای خاتمی که رابطه اش با اصولگرایان بیشتر از اصلاح طلبان هست تعریف می کرد که درمراسم رسمی تظاهرات حمایت از غزه شرکت کرده بود. وقتی جماعت افراطی طرفداران دولت، او را دیده بودند، به جای اسرائیل، علیه شخص آقای خاتمی و دولت آقای خاتمی شعار داده بودند. به همه همکاران سابقش توصیه می کرد که در این نوع مراسم یا شرکت نکنند و یا حد اقل تنهائی نروند. همان روز، روزنامه اعتماد ملی هم از اهانت و اعتراض به آقای کروبی در همان تظاهرات حمایت از غزه نوشته بود که معترضین باز به جای اعتراض به اسرائیل، کروبی را سئوال پیچ کرذه بودند که چرا در روزنامه اعتماد ملی دولت و شخص احمدی نژاد مورد انتقاد قرار می گیرد. اینکه مناسبت هایی مثل تظاهرات علیه جنایات اسرائیل که بخش های مهمی از جامعه آمادگی حضور در آن دارند، تبدیل به کلوپ سیاسی جمع اندکی می شود که به خاطر منافعشان سعی می کنند این مناسبت ها را در اختیار خود نگه دارند، در حقیقت تلاش دارند این مناسبت ها را بی اثر و بی فایده  کنند وایران را که این همه هزینه ی سیاسی و اقتصادی حمایت از فلسطین را می دهد، از معدود کشورهایی معرفی کنند که تظاهرات خود جوش و فراگیری علیه جنایات غزه در آن صورت نمی گیرد و در تظاهرات رسمی هم حتی برای کروبی و یا وزرای آقای خاتمی امکان حضور وجود نداشته باشد. در روزی که روزنامه ی کارگزاران به خاطر بیانیه ی تحکیم وحدت درمورد حوادث غزه توقیف شد، چند تن از مسئولان وحزب و روزنامه ی کارگزاران را به مناسبتی دیدم. همه شان  با اینکه نمی دانستند غزه هم ازخط قرمزهایی شده که عبور از آن باعث تعطیلی روزنامه می شود به خاطر جنایات اسرائیل بر این باور بودند  که انتشارآن بیانیه اشتباه بوده وآمادگی همه نوع جبران را داشتند، اما گویا همه پذیرفته بودند که بهانه ی غزه فرصت خوبی در آستانه  انتخابات برای بستن یک روزنامه ی اصلاح طلب بوده است که مخالفان سیاسی داخلی اصلاح طلبان از این فرصت استفاده بهینه ی حزبی کرده بودند. دردنیا هم که نمی دانستند عده ای در ایران از همه ی شرایط برای منافع داخلی بهره می برند،  خبر تعطیلی روزنامه ی کارگزاران و یا منحل کردن دفتر تحکیم وحدت به دلیل مسائل غزه، این پیام را منتقل کرد که گویا عده ی زیاد و موثری با حمایت از مردم غزه مخالف هستند. البته که ارسال این پیام به دنیا نه به نفع دولت است ونه به نفع غزه. حیف که عده ای منافع سیاسی خود را بر همه چیز ترجیح می دهند و کسی هم به آنان اتهام تهیه ی خوراک برای اسرائیل نمی زند. جنایات اسرائیل علیه مردم مظلوم غزه وجدان همه ی انسان ها را در دنیا جریحه دار کرده است. 

کربلا ازکفن غزه .. شعر

کربلا از کفن غزه برون افتاده است

 

باز هم قافله عشق به خون افتاده است

 

کربلا از کفن غزه برون افتاده است

 

پس ذالحجه، محرم به تماشا مانده است

 

غزه چون کرب وبلا در تب و خون افتاده است

 

سقف و دیوار فرو ریخته بر نعش جوان

 

برسر کودک شش ماهه ستون افتاده است

 

باز خرناسه و خشم است که غوغا کرده است

 

باز عفریته صهیون به جنون افتاده است

 

چشمها بسته شده گوش برادرها کر

 

پشت دروازه همسایه کلون افتاده است

 

زینب از شام مگر خطبه دیگر خوانده

 

که جهان غرق سکوت است و سکون افتاده است

 

سیدحسن طباطبائی

بیانات خالدمشعل . شبکه العالم

حماس تطالب بوقف العدوان والحصار وترفض نشر قوات دولية

اكد رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل السبت ان اي مبادرة لوقف العدوان الاسرائيلي على غزة يجب ان تتضمن وقف العدوان وانسحاب القوات الاسرائيلية من قطاع غزة ورفع الحصار وفتح جميع المعابر مع القطاع.

وفي كلمة وججها الى الشعب الفلسطيني والامتين العربية والاسلامية، قال مشعل: ان الحرب على غزة هدفها فرض تسوية مذلة على الشعب الفلسطيني بالمفهوم الاسرائيلي الاميركي.

وفيما دعا الى اعادة النظر في اتفاقية 2005 حول المعابر ووضع ترتيبات جديدة، اكد مشعل رفض حماس لاي تهدئة دائمة لانها تعني انهاء المقاومة الفلسطينية، مشددا على ان المقاومة ستبقى طالما بقي الاحتلال الاسرائيلي.

وقال مشعل: لن نقبل تهدئة ثانية لان ذلك تعطيل للمقاومة، ولن نقبل قوات دولية لانها ستأتي لحماية امن اسرائيل ونحن نعتبر اي قوات دولية قوات احتلال.

واضاف: ان المقاومة بخير وستظل بخير وستنتصر باذن الله، هي التي فاجأت العدو واستوعبت ضربته ثم تسلمت زمام المبادرة وتقدم كل يوم المفاجآت، معتبرا ان "المقاومة الفلسطينية تواجه الحرب السابعة فى قطاع غزة، ومعركة الفرقان المدعومة من الأمة الاسلامية ضد اسرئيل المدعومة من جانب أشرار العالم".

وأكد مشعل فشل اسرائيل في تحقيق الأهداف من وراء حربها على غزة، وقال: ان اسرائيل لم تستطع فرض واقع جديد في غزة، وفشلت بشكل ذريع ولم تحقق شيئا وأصبحت تتحدث فقط عن ايقاف الصواريخ بعد أن كانت أهدافها أكثر من ذلك.

وقال مشعل: ان اسرائيل تغطي على خسائرها وتمنع الاعلام الأجنبي من دخول غزة وتغطي خسائرها من خلال الحديث عن نيران صديقة وعن حوادث طرق داخل اسرائيل لاخفاء خسائرها البشرية أثناء الحرب على غزة.

واعتبر أن "الحرب الاسرائيلية ليست حربا على حماس كما حاول الصهاينة تصويرها و ليست حربا على من يمسك بالسلاح بل على كل الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية".

وقال مشعل: اذا عرفنا أن المقاومة في غزة هي المقاومة الأهم عرفنا أن هذه الحرب هى حرب على القضية الفلسطينية، مؤكدا أن "اسرائيل تريد تسوية مذلة والعقبة الوحيدة أمام اسرائيل هي المقاومة في غزة".

واضاف: ان اسرائيل حاولت استعراض عضلاتها في هذه الساحة وفى هذه الحرب غير المتكافئة وحاولت فرض الهزيمة على الشعب الفلسطيني ظنا منها أن حلقة المقاومة في غزة هي الحلقة الأضعف.

حماس تجدد تاكيدها رفض اية قوات دولية في قطاع غزة
حركة اتصالات حول المبادرة المصرية وحماس تتحفظ
قيادي في حماس يدعو القيادة المصرية للانحياز للحق الفلسطيني
القاهرة ترفض اقتراحا اسرائيليا بنشر قوات دولية على حدودها مع غزة

شعرانگلیسی -قناری - سایت ادبستان

 

قناری

برای مایکل اس هارپر

 

صدای سوخته بیلی هالیدی

همان قدر پر سایه بود که نور

شمعدانی اشکبار بر پیانویی شکیل و براق

گل گاردنیا مثل امضای او زیر آن چهره ویران.

(حالا داری آشپزی می‌کنی، طبل می‌زنی برای خورشید ماهی

قاشق جادویی، سوزن جادویی.

اگر باید،

تمام روز را در برابر آینه‌ات و با النگوی آوازت بگذران.)

حقیقت این است، بیش از پیش عشق را به خدمت افسانه درآوردن

اختراع زنانِ مانده در محاصره است.

اگر نمی‌توانی آزاد باشی، راز باش.

 

 

 -------------------------------------------------------------

یادداشت مترجم:  بیلی هالیدی (1959-1919) زن سیاه‌پوست خواننده جاز که تأثیری غیر قابل انکار بر موسیقی جاز و پاپ گذاشت.  او را با نام لیدی دی می‌شناختند.  معمولاً گل گاردنیایی روی موهایش می‌گذاشت و به صحنه می‌رفت.  سیاهپوستان آمریکا او را از خدایان موسیقی بلوز می‌دانند، زندگی غریبش در اسطوره شدن این چهره نقش بسیار داشته است.

 

Canary

by Rita Dove
for Michael S. Harper

 

Billie Holiday’s burned voice

had as many shadows as lights,

a mournful candelabra against a sleek piano,

the gardenia her signature under that ruined face.

 

(Now you’re cooking, drummer to bass,

magic spoon, magic needle.

Take all day if you have to

with your mirror and your bracelet of song.)

 

Fact is, the invention of women under siege

has been to sharpen love in the service of myth.

 

If you can’t be free, be a mystery.

 

 

حمایت یک فوتبالیست باتقدیم گل به مردم غزه -

 

حمایت ارزشمند کانوته از مردم غزه

مهاجم اهل مالی سویا پس از گلزنی در بازی تیمش مقابل لاکرونیا، حمایتش از مردم مظلوم و بی‌دفاع غزه را اعلام کرد.

به نقل از برنا، سایت رسمی باشگاه سویا گزارش داد: "فردریک کانوته" در دیدار رفت مرحله یک شانزدهم نهایی رقابت های جام حذفی اسپانیا گل دوم تیمش را وارد دروازه لاکرونیا کرد.

این بازیکن مسلمان که همواره یکی از نفرات حاضر در کارهای خیریه است، پس از گلزنی در دقیقه 40 پیراهن ورزشی خود را بالا زد و زیر پیراهنی خود را که روی آن با چهار زبان مختلف کلمه "فلسطین" نوشته شده بود، به همگان نشان داد و پس از مسابقه هم در مصاحبه با رسانه های مختلف جنایات رژیم غاصب صهیونیستی را محكوم کرد.

این حرکت پسندیده و انسان دوستانه دومین حرکت در دنیای ورزش پس از جنایات این روزهای غزه است که البته فدراسیون فوتبال اسپانیا با استناد به قوانین فیفا، مهاجم سویا را به مبلغ 3000 یورو جریمه كرد.

روزنامه های اسپانیا صدور این حكم را قبل از آنكه تبعیت از قوانین فیفا بدانند، تبعیت از فرستاده نماینده رژیم صهیونیستی به فدراسیون فوتبال این كشور می‌دانند.

جواد نكونام در گفتگو با روزنامه ماركا در خصوص جریمه این بازیکن گفت: حركت برادر مسلمان من فردریك كانوته بسیار ارزشمند است. از وی به خاطر شجاعت در حمایت از مردم غزه متشكرم. او از فلسطین حمایت كرد؛ چون انسانیت در وجودش موج می‌زند. از کانوته متشكرم و امیدوارم ارزش كارش با معیارهای خشك فیفا سنجیده نشود. ما همه به خاطر غزه و فاجعه بوجود آمده ناراحتیم و می‌خواهیم از هر راه ممكن همدردی خود را با آنها ابراز كنیم.

سخنان سید محمدخاتمی.

 

خاتمی: آمدن من ممکن است هزینه مملکت را زیادتر کند

 

رئيس ‌‏جمهور سابق گفت: اين به نفع ما نيست، لحظه به لحظه از تعداد کساني که دلبسته به نظام و انقلاب و رهبري هستند کم و دايره را محدود کنيم؛ بلکه همه‌‏ ملت با هر‌‏گرايشي در اين کشور صاحب حقوقي هستند و بايد با رغبت در‌‏عرصه باشند.

به گزارش روابط‌ ‏عمومي ‌‏دفتر سيد محمد خاتمي، وي در ‌‏ديدار با اقشار مختلف مردم استان گيلان با اشاره به انتقاداتي که به دو دولت‌‏گذشته و نيز به جريان اصلاحات وارد مي‌‏شود، گفت: يکي از انتقادات به دولت اصلاحات اين بوده است که دغدغه اين جريان و دولت، بيشتر سياسي بوده است تا اقتصادي ؛ چه برسد به اينکه به مسائل روزمره مردم برسد! 

وي تاکيد کرد: معتقدم آنچه در توسعه‌‏ سياسي در نظر ما بود، مقدمه درمان دردها و مسائل عميق در‌‏ جامعه بود و مي‌‏توانست توسعه علمي،اقتصادي و فني را نيز در کشور ما سريع‌‏تر‌‏کند. 

رئيس‌‏جمهور سابق کشورمان ادامه داد: شعار‌‏ ما فقط توسعه سياسي نبود، بلکه توسعه همه‌‏جانبه و پايدار بود که از بخش‌‏مهم آن با توجه به خواستي که ملت ما همواره براي رسيدن به عدالت و آزادي داشته است، همان توسعه سياسي در جامعه بود. 

خاتمي يادآور شد: مساله توسعه سياسي مساله بديعي نبود، زيرا معتقديم توسعه سياسي نياز مبرم و تاريخي جامعه بود و ريشه در خواست تاريخي ملت ما داشت. 


مبدا هويت ما انقلاب اسلامي است
رئيس موسسه بين المللي گفتگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها با تاکيد بر اينکه‌‏"مبدا هويت ما انقلاب اسلامي است که يک حادثه زود‌‏گذر نبود"، اظهار داشت: انقلاب اسلامي يک‌‏ واقعه بزرگ تاريخي و در ادامه جنبش بزرگ اجتماعي بود که ريشه در يک قرن گذشته داشت و يک مساله عيني ‌‏خارجي را که بيان‌‏کرد و مطابق با خواست ملت ؛ همان‌‏ "جمهوري اسلامي" با همه لوازمي که دارد، بود. 

وي ادامه داد: اين نظام براي ما ارزشمند بوده و هست، چرا که هزينه‌‏هاي فراواني براي آن پرداخته‌‏ايم؛ مگر کسي مي‌‏تواند به سرنوشت ايران و اسلام دلبسته باشد ولي به انقلاب توجه نداشته باشد. 

رئيس‌‏جمهور سابق کشورمان بار ديگر بر ظرفيت‌‏هاي عظيم نظام جمهوري اسلامي و قانون اساسي تاکيد‌‏کرد و گفت: اگر به اين ظرفيت‌‏ها توجه شود و با آنها ابزاري برخورد‌‏ نکنيم و کساني‌‏که به انقلاب و جمهوري اسلامي و قانون اساسي باور دارند محور کار باشند، قانون اساسي‌‏آن قدر ظرفيت دارد‌‏که مي‌‏توان خواست تاريخي ملت را تامين کرد. 


بديل جمهوري، ديکتاتوري و خودکامگي است
خاتمی تصريح کرد: مهمترين خواست نظام ما اين است که مردم‌‏سالاري سازگار با معيارهاي ديني و فرهنگي در جامعه مستقر شود. 

رئيس‌‏ بنياد باران، جمهوري اسلامي را از اين جهت بديع و بي سابقه در تاريخ دانست که به دنبال مردم‌‏سالاري سازگار با دين بوده است و گفت: جمهوريت که دستاورد بسيار بزرگ تاريخ فکر و سياست بشر است ؛ گرچه مدرن ،ولي مي‌‏تواند با دين سازگار باشد. 

رئيس جمهور سابق کشورمان با اشاره به اينکه«بديل جمهوري، ديکتاتوري و خودکامگي است»، اظهار داشت: از مهمترين شعارهايي که ديروز داده شد و امروز هم بايد داده شود اين است که بايد همين قانون اساسي را پياده کنيم ؛ البته نقد از قانون اساسي اشکالي ندارد و قانون اساسي هم وحي الهي نيست که بگوييم تغيير ناپذير است. 

وي با تاکيد بر اينکه «يکي از خطرات مهم امروز، تفسيرهاي عجيب و غريب از قانون اساسي است، افزود: خطر ديگر اين است که عنوان قانون را بگيريم و براي بعضي بي قانوني‌‏ها و روش‌‏هايي که با روح قانون مخالف است، کار بيندازيم! 

رئيس موسسه بين المللي گفتگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها، تصريح کرد: يکي از جهات مهم اصلاحات اين است که بايد متوجه اين سوء تعبيرها ،سوء رفتارها و رويه‌‏هايي که درحال جا افتادن است و خودش را منتسب به قانون مي‌‏داند، باشد، مردم بدانند و روشن شوند و آن رويه‌‏ها اصلاح گردد. 

خاتمي، همچنين جامعه مدني را امري مدرن و متعلق به امروز عنوان کرد و افزود:جامعه مدني ‌‏ملازم پذيرش دولت و ملت است،اگر قائل به حاکميت مردم بر سرنوشتشان باشيم مي‌‏توانيم آن را بپذيريم و بدون جامعه مدني حاکميت انسان بر سرنوشت ميسر نخواهد شد و اينها لازم و ملزوم همديگرند. 


جامعه مدني به صورت تشکل‌‏ها و نهادهاي مدني در جامعه تحقق پيدا مي‌‏کند. 
رئيس‌‏جمهور سابق کشورمان، در ادامه اظهار داشت:جامعه مدني به صورت تشکل‌‏ها و نهادهاي مدني در جامعه تحقق پيدا مي‌‏کند که از يک سو از خواست و تقاضاي مردم نمايندگي مي‌‏کند و به آن جهت مي‌‏دهد و آن را تسريع مي‌‏کند و باعث منسجم شدن آنها مي‌‏گردد از طرفي واسطه‌‏اي هستند، بين قدرت متمرکز و مردم که بر قدرت نظارت مي‌‏کند تا قدرت دچار ديکتاتوري نشود و هم مي‌‏تواند سياست‌‏هاي قدرت که به نفع مردم است را بهتر بفهمد و به آنها منتقل کند. 

وي تاکيد کرد : اگر قائل به جمهوريت و حاکميت مردم بر سرنوشت باشيم نمي‌‏توانيم جامعه مدني را قبول نداشته باشيم و جامعه مدني ملازم با ولنگاري نيست. 

رئيس بنياد باران با بيان اينکه، ما مردم سالاري و جمهوري اسلامي را پذيرفته‌‏ايم و افتخار مي کنيم که امروز هم اين شعارها را مي‌‏دهيم، گفت: پايدار‌‏شدن مردم سالاري که بستگي به رشد فکري و آگاهي مردم دارد؛تبديل شدن‌‏خواست فطري و احساسي به گفتمان و اينکه همه در جامعه بفهمند و هزينه آنرا بپردازند،و اين از جمله کارهاي دراز مدت فرهنگي است و نه سياسي. 

رئيس جمهور سابق کشورمان تصريح کرد: معتقدم دستاورد‌‏هاي دولت و جرياني که روي جنبه سياسي تکيه داشت و به بي‌‏تفاوتي و غافل بودن از جنبه‌‏هاي ديگر متهم بود، در جنبه‌‏هاي اقتصادي و بين المللي بيشتر بود تا جنبه‌‏هاي سياسي. 


موفقيت دولت اصلاحات در زمينه معيشت بيشتر از آنهايي است که شعار معيشت دادند
خاتمي ادامه داد:آمدند و گفتند معيشت مردم مورد توجه دولت نيست،پيشرفت و اقتصاد مملکت مورد توجه نيست و امروز کساني با آن شعارها روي کار‌‏آمدند و درست در همين جا موفقيت‌‏هاي دولت ما بيشتراست و موفقيت دولت اصلاحات در زمينه معيشت بيشتر از آنهايي است که شعار معيشت دادند. 

وي‌‏يادآور شد: امروز‌‏کار به جايي رسيده است که اجماعي در کشور به وجود ‌‏آمده که روند کنوني‌‏کسانيکه شعارشان شعار اقتصادي بود، روند مطلوبي نيست. 

رئيس جمهور سابق کشورمان ‌‏تاکيد کرد: بايد از اينکه سرمايه‌‏هاي کشور هدر رود جلوگيري ‌‏کرد، مملکت بايد مسير درستي را پيدا کند و در مسير چشم انداز و بهبود وضع زندگي مردم حرکت کرد وهر‌‏کس دلش براي اسلام و انقلاب مي سوزد، نبايد در اين زمينه ترديد داشته باشد. 

خاتمي افزود: بنده به مسوولان دسترسي ندارم، ولي بارها گفته‌‏ام چقدر مطلوب بود کساني که مسئوليت و اختيارات دارند خودشان متوجه شوند، روند‌‏ فعلي قابل اصلاح است تا جامعه هزينه کمتر بدهد. 


اين کشور و انقلاب ارزان بدست نيامده که در مقابلش احساس بي مسئوليتي کنيم
رئيس بنياد باران، در ادامه گفت: معتقدم اگر نمي‌‏گذارند کار‌‏ کرد و يا اينقدر کارشکني‌‏ها زياد باشد که نتوان به ايده آل‌‏ها رسيد، نبايد آمد، بلکه ‌‏آمدن ما ممکن است هزينه مملکت را زيادتر کند. 

وي با بيان اينکه، اين کشور و انقلاب ارزان بدست نيامده که در مقابلش بي مسئوليتي احساس کنيم، اظهار داشت: اين چه حرفي است که خيال‌‏ کنيم که اگر کاري از دستمان بر مي‌‏آيد ؛ما نمي خواهيم به خاطر راحت طلبي يا ملاحظات ديگر آن را انجام دهيم، کسي که اين کار را بکند مورد لعنت خدا و مردم خواهد بود. 

رئيس جمهور سابق کشورمان، ادامه داد: اين بدان معنا هم نيست که اگر احساس مي‌‏کنيم نمي گذارند کار بکنيم و يا ممکن است با آمدن ما کارشکني‌‏هاي فراواني صورت گيرد و بار ديگر اميد مردم به ياس تبديل شود‌‏ حتما بياييم و در راس مسئوليت‌‏هاي رسمي قرار بگيريم؛ بلکه‌‏راه هاي مختلفي براي خدمت به‌‏کشور، پيشرفت کشور و جلوگيري کشور از عقب ماندگي وجود دارد در عين حال ممکن است زمينه‌‏اي هم فراهم شود که بتوان کار کرد. 

رئيس موسسه بين المللي گفتگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها، تصريح کرد: همه بايد تلاش‌‏کنيم که هر کس مي‌‏خواهد بيايد با اعتقاد به آرمان‌‏ها و با اين جهت و برنامه که بتواند مملکت را در مسير خود بيندازد و روند کنوني را متوقف و بعد در مسير درست جلو ببرد، بيايد. 


بايد زمينه را براي ظهور و بروز راي مردم فراهم کنيم
خاتمي بر فراهم شدن زمينه براي بروز و ظهور مردم تاکيد کرد و گفت: بايد زمينه را براي ظهور و بروز راي مردم فراهم کنيم،بايد اطمينان داده شود از راي مردم صيانت خواهد شد.اين به نفع مردم نيست آنها احساس‌‏کنند که از راي‌‏آنها، ‌‏آن‌‏طور که بايد و شايد حفاظت نمي‌‏شود و اگر واقعا اينطور نيست ؛که انشاالله نيست ،بايد اين ذهنيت را از جامعه پاک‌‏کنيم و اگر چنين است بايد‌‏ اصلاح شود. 

رئيس ‌‏جمهور سابق ‌‏کشورمان همچنين تاکيد کرد: اين به نفع ما نيست لحظه به لحظه از تعداد کساني که دلبسته به نظام و انقلاب و رهبري هستند کم‌‏ کنيم و دايره را محدود کنيم؛ بلکه همه ملت با هر گرايشي در اين کشور صاحب حقوقي هستند و بايد با رغبت در عرصه باشند. 

خاتمي ‌‏خاطرنشان ‌‏کرد: همه بايد دلمان براي کشور بسوزد، بايد براي ارزش‌‏ها و مصالح کشور تلاش‌‏کنيم تا راه بهتر انتخاب شود و در کنار همديگر به سوي مسيري برويم که مورد رضايت خداست و به نفع کشور است. 

اقدام تروریستی - روزنامه ایران

 

               اقدام كور يك تروريست عليه عزاداران حسينى در تربت جام

یک مزدور بيگانه با اقدام كور تروريستى به جمعى از عزاداران حسينى در شهرستان تربت جام حمله كرد و موجب شهادت يكى از هموطنان شد.
اين تروريست در مراسم شام غريبان به سوى عزاداران حسينى در تربت جام يك شىء انفجارى پرتاب كرده و بلافاصله از صحنه گريخته است. در اين حادثه يك نفر از هموطنان عزادار به شهادت رسيده و عده اى نيز مجروح شدند كه حال ۴ نفراز اين افراد نسبتاً وخيم گزارش شده است. نيروهاى امنيتى و انتظامى استان چند ساعت پس از اين اقدام تروريستى چند مظنون را دستگير نمودند كه نتيجه اعترافات آنها تاكنون وابستگى عاملان اين جنايت به عوامل بيگانه را اثبات مى كند.

سالروزشهادت سید الساجدین امام زین العابدین(ع)

قاتل امام حسین (ع) - سایت اندیشه قم

 

قاتل امام حسین ـ علیه السّلام ـ دشمن خدا؟

مناظره امام زمان(عچ) با مخالفان از طريق نواب

از امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) توقیعات فراوانی در زمینه‎های گوناگون صادر شده است كه در برخی از آنها مناظراتی با مخالفان از طریق نواب خاص انجام شده است و البته ایشان تأكید می‏‎كردند كه این پاسخ‏‎ها را از امام زمان (عج) آموخته‎اند؛ ما در اینجا به یكی از مناظراتی كه توسط حسین بن روح یكی از نواب خاصّ حضرت بیان شده است اشاره می‎كنیم:
«أبی جعفر محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی» نقل می‎كند شخصی از أبی القاسم حسین بن روح نوبختی پرسید:‌ «آیا حسین بن علی ­ـ علیه‎السلام ـ ولی خدا بود؟»
گفت: «آری.»
پرسید: «آیا قاتل آن حضرت دشمن و عدوّ خدا بود؟»
گفت: «آری.»
پرسید: «پس چرا خداوند دشمن خود را بر ولیّ خود مسلط كرد؟»
حسین بن روح پاسخ داد: «بدان كه خداوند با بشر تكلّم نمی‎كند مگر با واسطه؛ حال اگر بخواهد فرستادگانی از غیر جنس بشر بفرستد مردم از آنان اطاعت نمی‎كنند؛ پس ناگزیر افرادی از جنس بشر را به رسالت بر می‎انگیزد و برای اینكه بر مردم ثابت شود كه ایشان از جانب خدایند و در سخنان خود صادق‎اند، معجزاتی را برایشان قرار می‎دهد بطوری كه مردم از انجام آن عاجزند؛ سپس چون مردم به رسالت این افراد پی بردند، خداوند متعال بر اساس مصلحت و حكمت خود گاهی رسولان و انبیاء خود را غالب می‎كند و گاهی مقهور؛ زیرا اگر ایشان در تمام احوال غالب و پیروز باشند، مردم ایشان را خدا می‎پندارند و از خداوند غافل می‎شوند، به همین دلیل خداوند متعال، احوال انبیاء و اولیاءش را مانند احوال سایر مردم قرار داده است و البته ایشان در حالت سختی و آزمایش‎های الهی صابر و شكیبا و در حالت پیروزی و عافیت شاكرند.»
فردای آن روز، حسین بن روح، به یكی از شیعیان كه فكر می‎كرد این پاسخ‎ها تراوش فكری خود اوست اظهار داشت: «اگر از آسمان سقوط كنم و طعمه مرغان هوا گردم یا باد تندی مرا به محل دوری پرتاب كند، در نظرم بهتر از این است كه در دین خدا رأی و نظریه شخصی خود را اظهار كنم. مطالبی كه دیروز شنیدی از حجت خدا (عج) شنیده شده است.

سخنی باآقای کورش .

 

                            سخنی  با آقای کورش.

 

دوست عزیزی بنام آقای کورش درمورد سخنرانی جناب سید حسن نصرالله

 

2 نظر داده اندکه متاسفانه درنظر اول فحاشی کرده اند و درنظر دوم هم با

 

چندشعارمرگ ودرود مارامورد لطف قرارداده اند .چه خوب است که بدانیم

 

اینجا عرصه منطق وگفتگواست نه فحاشی واگر برادرعزیز ما حرفی برای

 

گفتن دارند بفرمایند تاما هم به خوانندگان وبلاگ  ارائه دهیم . همانطور که

 

مانظر یک خانم بهائی را هم  حتی با آ درس سایت ایشان آوردیم .

 

ما پیرو امام حسین (ع) هستیم که فحش وناسزا درمکتب او نیست  .

 

امیدوارم این دوستان قلیل بدانند که درعرصه فرهنگ فحش وناسزا جایی ندارد.

سنگ پرانی به اسرائیل . تکرار

 

برای حمایت از این جنبش، شما نیز این بازی را (با کپی کردن کد زیر در وب

سایت. وبلاگ ) در وبگاه خود قرار دهید:

 

 

 

 

 

ثابت قدم :  این هم سایت برادر عزیزماکه  یک بازی تحت

عنوان سنگ پرانی به اسراییل ترتیب داده اند .  این شما واین

هم سایت ایشان . ضمنا ازتماسهای مکرر ایشان با وبلاگ

تشکر می کنیم .

نشان کربلا- غلامرضا سازگار.

نشان کربلا كيستم من ، فارغ التحصيل دانشگاه دينم دومين فرزند دلبند امام سومينم چارمين استاد پرچمدار سرخ انقلابم ز آنكه باب تاجدار پيشواى پنجمينم در جهان آفرينش ، بعد سالار شهيدان شاهكار كلك ذات پاك هستى آفرينم مسند ملك ولايت را به امر ذات مطلق بعد جد تاجدار خويش ، سوم جانشينم گر بپرسى از نشانم ، من نشان كربلايم ور بپرسى قدر من ، من ليله القدر زمانم معنى حج و زكاتم ، مظهر صوم و صلاتم چشمه اب حياتم ، كاشف راز نهانم زاده خون و پيامم ، تشنه شهد قيامم مكه و ركن و مقامم ، من امام ساجدينم دردمندان را دوايم ، بينوايان را نوايم منبع جود و سخايم ، رهنماى مسلمينم وارث صبر عليم ، خلق عالم را اوليم حجت بر حق حقم ، بيكسان را من معينم اولم من ، آخرم من ، باطنم من ، ظاهرم من طاهرم من ، فاخرم من ، وجه رب العالمينم من صراط المستقيمم ، من حكيمم ، من عليمم من رحيمم من كريمم ، معنى حصن حصينم من على ابن الحسينم ، مست جام نشاتينم من امام الحرمينم ، خصم جان ناكسينم در سيادت ساجدم من ، در عبادت عابدم من فخرم اين بس ز آنكه خالق ، خوانده زين العابدينم

 

 

تشکر از سایتها...

 

                سلام وتشکر.

 

امشب این  سایتها  درمورد حدیث امام حسین (ع)

 

نظر داده اند وبما سرزده اند.ازهمه عزیزان تشکر

 

می کنم . به امید د یدارهای مجد د شما.

 

1- نامه های گرد گرفته من.

 

2-مترسکهای مدرن.

 

3-بهار من.

 

4-ووبلاگ دوست عزیزفرید صلواتی بامطلب

 

جالب ( کوپن 511 ).

سخنرانی دکترآقاجری .

 

آقاجری: حرکت امام حسين(ع) براساس اصول آزادي، عدالت و

خواست مردم بود

عضو شوراي مرکزي سازمان مجاهدين انقلاب تاکيد کرد: اساس حرکت امام حسين(ع) براي کسب قدرت نبود بلکه براي مبارزه با استحاله‌‏ حاکميت اموي بود.

به گزارش خبرنگار ايلنا، سيد هاشم آقاجري که در مراسمي با عنوان «سوگ آفتاب» در دفتر مرکزي سازمان مجاهدين انقلاب سخن مي‌‏گفت، با اشاره به نظريات مختلف که در خصوص نهضت عاشورا وجود دارد، گفت: برخي از صاحب‌‏نظران درباره قيام عاشورا معتقد به نظريه شهادت هستند،يعني قيام حسين را معطوف به فلسفه شهادت مي‌‏دانند و محققان سنتي و نيز عالمان و روشنفکران امروزي از جمله طرفداران اين نظريه هستند.
وي به گونه‌‏شناسي نظريه شهادت اشاره کرد و با بيان اين‌‏که چهار گونه نظريه شهادت در ميان آثار از گذشته تا امروز وجود دارد، اظهار داشت: «شهادت تکليفي» از جمله گونه‌‏هاي نظريه شهادت است که در ميان علماي سنتي شيعه طرفداراني دارند و اين عده معتقدند حسين(ع) مکلف شده بود براي شهادت و شهادت از سوي خداوند مقدر شده بود و امام حسين(ع) عامل آن تقدير الهي بود.
اين استاد دانشگاه «شهادت فديه‌‏اي» را از جمله گونه‌‏هاي ديگر نظريه شهادت دانست و گفت: اين نظريه بيشتر متاثر از تصليب عيسي مسيح است و طرفداران اين نظريه که بيشتر در ميان «گفتمان‌‏هاي عاميانه» وجود دارد معتقدند امام حسين(ع) بايد شهيد مي‌‏شد تا شفيع امت باشد. همچنان که عيسي مسيح براي نخستين گناه انسان بالاي صليب رفت وي گونه سوم نظريه در باب شهادت را «شهادت عرفاني» بيان کرد و گفت: عرفا و نيز اخيرا معتقدان و روشنفکران سکولار از جمله طرفداران نظريه «شهادت عرفاني» هستند. به خصوص روشنفکران سکولار که با هر گونه ايدئولوژيک کردن واقعه کربلا مخالفند.
آقاجري به گونه چهارم نظريه شهادت اشاره کرد و گفت: نظريه «شهادت سياسي» گونه چهارم از نظريات شهادت است که در صد سال اخير بسيار رواج پيدا کرده است و يکي از نام آورترين نظريه پردازان اين نوع تفکر، دکتر شريعتي است.
وي همچنين به نظريه «حکومت» در خصوص واقعه کربلا اشاره کرد و با بيان اين که اين نظريه از قديم وجود داشته است، شيخ مفيد و سيد مرتضي را از جمله طرفداران اين نظريه دانست و اظهار داشت: در زمان شيخ مفيد نظريه حکومت درباره واقعه عاشورا نمونه بارزي دانست ولي بعد از آن دوران اين نظريه به حاشيه رانده شد تا دوران معاصر که افردي مانند مرحوم صالحي نجف‌‏آبادي اين نظريه را در کتاب «شهيد جاويد« مطرح کردند.
عضو شوراي مرکزي سازمان مجاهدين انقلاب سومين نظريه درباره واقعه کربلا را تلفيقي از نظريه «شهادت و حکومت» اعلام کرد و در ادامه به نظريه‌‏اي اشاره کرد و آن را نظريه «فازي جنبش حسيني» ناميد و گفت: سه نظريه پيشين تقليل‌‏گرا است يعني يک فرآيند با تحولات گوناگون را به يک مرحله تقليل مي‌‏دهند و سرشت شناسي عاشورا با سرشت مرحله موردنظر تقليل مي‌‏کند.
وي گفت: نظريه «فازي جنبش حسيني» معتقد است حرکت حسيني در يک بستر تاريخي فرآيندي است با فازها و مراحل مختلف که متناسب با هر مرحله‌‏اي، امام حسين(ع) شعارها، خواست‌‏ها و مطالبات و دغدغه‌‏هاي خود را مطرح کرده است.
آقاجري به وصيت‌‏نامه امام حسين(ع) که خطاب به «محمد حنيفه» نوشت، اشاره کرد و گفت: در اين وصيت‌‏نامه امام حسين(ع) حرکت خود را اصلاح‌‏طلبي مي‌‏داند که در دل آن انقلاب نهفته است و به صراحت مي‌‏گويد من انقلاب کردم براي اصلاح و اين بدين معنا است که انقلاب با اصلاح‌‏طلبي تناقض نداشت.
وي با بيان اين که مطالبه جنبش حسيني نبايد از مرگ معاويه شروع شود، گفت: تا سال 40 هجري سنت پيامبر و چارچوب‌‏هاي کلي جامعه اسلامي برقرار بود و در مجموع انحراف اساسي در اسلام و سرنوشت جامعه اسلامي به وجود نيامده بود و به همين دليل علي(ع) با خلفا همکاري مي‌‏کرد.
اين محقق و پژوهشگر تاريخ به دوران حاکميت معاويه اشاره کرد و آن دوران را استحاله حاکميت در جوامع اسلامي دانست و در بخش ديگري از سخنان خود به فرآيند صلح امام حسين(ع) با معاويه اشاره کرد و با بيان اين که معاويه از سال 49 تا 60 به دنبال انتصاب «يزيد» به عنوان ولي عهدي بود، گفت: از سال 49 هجري به بعد که امام حسين(ع) از صحنه خارج شد، ايده تعيين ولي عهدي به فکر معاويه رسيد و درصدد بود حکومت شورايي را به حکومت سلطانيسمي که در آن مردم هيچ اختياري از خود ندارند، تبديل کند و اين حرکت معاويه بدعتي بود در زمان زمامداري آن زمان.
وي به ترفندهاي معاويه براي اثبات نظريه «ولي عهدي» اشاره کرد و گفت: يکي از مواردي که معاويه بر آن تاکيد مي‌‏کرد،« وحدت در جامعه مسلمين» بود و او وحدت را در اطاعت مطلق از خليفه مي‌‏دانست و معتقد بود التزام عملي به خليفه کافي نيست و افراد بايد تا مغز استخوان تابع خليفه باشند.
آقاجري کربلا را مظهر تقابل «حرها» با «بنده‌‏ها» دانست و گفت: در جريان واقعه کربلا افرادي به ظاهر بي‌‏طرف بودند که مي‌‏خواستند اتهامات صاحبان قدرت را از خود دور کنند و اين افراد مانند «عمربن سعد» بدترين جنايت را در تاريخ مرتکب شده‌‏اند.
وي با بيان اين که «معاويه» هيچ ابايي براي از ميدان به در کردن مخالفين خود نداشت؛ اظهار داشت: «عبدالله بن زبير» که از مخالفين ولي عهدي «يزيد» بود، براي کسب قدرت مخالف ولي‌‏عهدي بود و از هر راهي براي کسب قدرت استفاده مي‌‏کرد.
آقاجري تاکيد کرد: امام حسين(ع) جنبش يک سره خالص و مبتني بر حقيقت بود و راز و رمز شکوه حسيني در خلوص آن است.
وي با بيان اين که جنبش عاشورا «نهادي است در بين نهضت»، گفت: اساس و حرکت حسين هر چند در مقابل قدرت بود ولي براي قدرت نبود بلکه در جهت برخورد با استحاله يک حکومت بود.
عضو شوراي مرکزي سازمان مجاهدين انقلاب با تاکيد بر اين که امام حسين(ع) مخالف حاکميت سلطاني بود، گفت: در مکتب حسين «دين» ياري‌‏دهنده «حريت» است و حرکت حسين براساس اصول آزادي، عدالت و خواست مردم بود.
وي جنگ حسين در کربلا را جنگ مقاومت دانست و اظهار داشت: منطق حسين در کل حرکت خود بر يک محور چرخيد و آن اصلاح طلبي تمام عيار و راديکال بود و معتقد بود سرشت سلطاني بايد از بين برود.
آقاجري تصريح کرد: اصلاح طلبي امام حسين(ع) عين انقلاب بود و انقلاب او عين اصلاح‌‏طلبي بود.
وي در پايان سخنان خود تاکيد کرد: شهادت امام حسين(ع)و يارانش مشعلي را روشن کرد که تا جهان باقي است گرماي آن جان‌‏هاي فسرده را گرما مي‌‏بخشد.

امام حسین (ع) - حدیث - ترجمه وشعر : ابوالقاسم حالت

 

                                    امام حسین  (ع):

 

  اِ ذ ا َرَد دَ ت عََلی العاقِلِ مُلمّه ، قََمَعَ الحُزنِ بِالحزمِ َوََفزَعَ العَقلَ لِلاِ ختیالِ.

 

   وقتی برای خردمند د ر دسری پیش آید غم خود را باهوشیاری ود ور اندیشی ازمیان

 

   می بردوعقل خود رابه چاره جویی وا می دا رد.

 

 

A  wiseman, when faced with trouble, overcomes his grief by

 

prudence  and tries to seek a remedy through wsisdom

 

                        آن راکه بود زعقـــــــــــــــــــــــــل برخورداری

 چون گشت  د جار سختی ودشـــــــــــــــــــواری

 

غم رابرد ازمیانه باهشیـــــــــــــــــــــــــــــاری

 

وزعقل گره گشای خواهد یـــــــــــــــــــــــاری

شهادت اما م سجاد - زین العابدین(ع)- کتاب ازعاشوراتاغدیر

 دوازدهم يا بيستم و پنجم محرم شهادت زيباترين روح پرستنده                         

                           حضرت امام زين العابدين(ع)

   

گر دين خدا به كربلا احيا شد

 

از خون حسين  زاده زهرا شد

 

با اشك و دعاى خود امام سجاد

 

تكميل گر قيام عاشورا شد

گلزنی متوالی .... وبلاگ جامعه مدنی

                                         

                                          گلزنی متوالی در تاریخ لیگ

                                  یورش برهانی به رکورد دست نشان!

آرش برهانی مهاجم تیم استقلال برابرتیم مس برای سومین هفته متوالی گلزنی کردواگراین روند راادامه دهدبه رکورددست نشان نزدیک می شود.

به گزارش سرویس ورزشی جهان نیوزدر حال حاضر رکورد گلزنی متوالی در تاریخ لیگ   نادر دست نشان است که در 8 هفته متوالی در لیگ 72 موفق شد 9 بار گلزنی کند.

گفتنی است؛ ادموند بزیک گلزن سابق پرسپولیس با 84 گل زده، برترین گلزن تاریخ لیگ محسوب می شود.نگاهی داریم به 9 گلزن برتر لیگ که در بیش از 5 هفته متوالی موفق به گلزنی شده اند:

ردیف	بازیکن	باشگاه	هفته های گلزنی متوالی	جمع گلهای زده	سال بازی
1	نادر دست نشان	نساجی	8	9	72
2	هادی عبدا...زاده	ابومسلم	6	6	78
3	عماد محمدرضا	سپاهان	5	6	87
4	محمود خوردبین	پرسپولیس	5	5	55
5	عباس سیمکانی	ذوب آهن	5	7	72
6	رحیم مه نمای اقدم	تراکتورسازی	5	6	54
7	ادموند بزیک	پرسپولیس	5	6	77
8	محمود کریمی	سپاهان	5	6	87
9	عبدالجلیل گل چشمه	ابومسلم	5	5	77

بیانات الله صانعی-سایت خبری فردا

آیت الله صانعی: برای من صلوات نفرستید

تقاضا مي‌كنم اگر زمان ديگري خدمت شما آمدم اين كار را انجام ندهيد من كجا و صلوات براي من كجا . من طلبه‌ي ژوليده‌يي هستم كه ممكن است چند مطلب ياد گرفته باشم و معلوم نيست كه خدا در آنها بوده يا نه اگر هم به حساب اين‌كه از ياران امام خميني(ره) هستم، صلوات مي‌فرستيد، ديگراني هستند كه بايد براي آنها به ياد امام(ره) صلوات فرستاد.

ایسنا: توجه داشته باشيم كه نبايد هيچ‌كس را با اصحاب ابي عبدالله مقايسه كنيم، اين مقايسه غلط بلكه گناه است؛ چرا كه هيچ‌كس به اصحاب ايشان نمي‌رسد.

آيت الله العظمي صانعي كه در مراسم شب عاشوراي حسيني در دارالزهراي ولنجك سخن مي‌گفت، با بيان اين مطلب، اظهارداشت: شهداي كربلا حتي از شهداي بدر هم بالاترند، پس مقايسه‌ي آنها با فلان كشته، پايين آوردن شان شهداي كربلا است. حتي شهداي انقلاب ما كه شان بالايي هم دارند، مهمان سفره‌ي شهداي كربلا هستند و نبايد آنها را با ياران امام حسين(ع) قياس كرد.

وي افزود: حادثه‌ي عاشورا درس‌هايي زيادي دارد يكي از درس‌هاي بزرگ آن كه پير و جوان و مرد و زن بايد آن را بدانند و بر روي آن فكر كنند، شفافيت حادثه‌ي كربلا است. هر قدرتي كه شفاف باشد، براي خداست و هر قدرتي كه حيله و تزوير در آن وجود داشته باشد و شفاف نباشد آن قدرت خدايي نيست.

اين مرجع تقليد همچنين خاطرنشان كرد: امام حسين(ع) از ابتدا كه به سمت كربلا راه افتاد مي‌گفت كه هر كسي با من بيايد كشته مي‌شود و هر كسي كه مي‌خواهد به دنبال من بيايد به حساب طمع و رياست نيايد مثل نهضت و انقلاب امام خميني(ره) كه مساله‌ي پست و رياست مطرح نبود يا شكنجه بود ، يا زندان و يا كشته شدن.

صانعي تصريح كرد: امام حسين حتي ماجراي كشته شدن مسلم را از ياران خود پنهان نكرد با وجود اينكه شنيدن شهادت مسلم مي توانست شكستي براي سربازان حسين تلقي شود . امام همچنين چون امشبي را با يارانش جمع شد و شفافيت خود را نشان داد به آنها گفت كه شما برويد اينها با من كار دارند اگر بمانيد فردا كشته مي‌شويد و هركسي كه با من بماند شهيد است.

وي همچنين گفت: ابي عبدالله زماني كه از مدينه حركت كرد فرمود "اگر من با مثل يزيدي بيعت كنم فاتحه‌ي اسلام بايد خوانده شود" ايشان در اين سخن مقابله با يك جريان را بيان مي‌كنند و نه صرفا شخص يزيد را. و مي‌گويند كه يزيد آدمكش است، علنا مرتكب فسق مي شود ،‌مشروب مي‌خورد و جنايت‌هاي فراواني دارد و من پسر زهرا(س) نبايد با مثل او بيعت كنم.

صانعي در ادامه تاكيد كرد: اگر بخواهيم فلسفه‌ي كربلا را پيدا كنيم، امام خميني(ره) چيزي از تفاسير اين حادثه كم ندارد و جالب اينكه خداوند به او توفيق داده كه راجع به تمام مسائل عاشورا سخن گفته. مثلا امام خميني مي‌گفت كه "ابي عبدالله بايد فداي اسلام مي‌شد و خون هميشه بر شمشير پيروز است".

وي خطاب به روحانيون، ياران امام (ره) و فرزندان انقلاب گفت: بايد عنايت كنيم و از حادثه‌ي عاشورا درس بگيريم و در اين راه مي‌توانيم مطالب بسياري را از امام خميني(ره) و نگاشته‌هاي ايشان فرا بگيريم.

اين مرجع تقيد ادامه داد:‌امسال من در سفر حج مي ديدم كه جمعيت انبوهي دور خانه‌ي خدا مي‌چرخند هيچ چيز آنها را به آنجا نياورده بود، بلكه آنجا يك تظاهرات خودجوش الهي بود شما را هم جز ابي عبدالله كسي اينجا نياورده، بايد حادثه‌ي كربلا را كاربردي كرد و درس‌هاي كربلا را به شكل ساده‌اي بيان كرد، همانطور كه امام خميني(ره) مطالب بلندي را با بيان ساده مي‌گفت و اگر ما هم اين گونه مطالب را منتقل كنيم هر فردي كه از مجلس امام حسين(ع) بيرون مي‌رود، مطلبي از زندگي حسين (ع)خواهد گرفت.

وي همچنين با اشاره به اين‌كه در زمان نام بردن از آيت الله صانعي جمعيت صلوات فرستادند گفت: تقاضا مي‌كنم اگر زمان ديگري خدمت شما آمدم اين كار را انجام ندهيد من كجا و صلوات براي من كجا . من طلبه‌ي ژوليده‌يي هستم كه ممكن است چند مطلب ياد گرفته باشم و معلوم نيست كه خدا در آنها بوده يا نه اگر هم به حساب اين‌كه از ياران امام خميني(ره) هستم، صلوات مي‌فرستيد، ديگراني هستند كه بايد براي آنها به ياد امام(ره) صلوات فرستاد.